吠陀珀辉：苏利耶明目记
楔子
拉贾斯坦的沙漠，总在日出时将金辉泼洒在岩砾上，而那些藏在沙丘缝隙里的琥珀，恰似太阳神苏利耶遗落的碎片——通体金黄如熔金，握在掌心能暖至肌理，松脂的余香混着沙粒的干燥，成了这片干旱土地上最特别的气息。早在《妙闻集》成书之前，游牧的拉吉普特人便在迁徙中拾得此石：老阿妈将琥珀碎末混进山羊奶，给眼干刺痛的孙儿滴入眼角，竟得一日清明；猎人被毒蝎蛰伤，以琥珀粉敷创，红肿半日便消。
那时，这些疗愈之法仅靠口耳相传，藏于羊毛帐篷的织锦下，未着一字于贝叶经。直到印度教的吠陀经典将琥珀与苏利耶相连，称其“承太阳之精，平皮塔（炎症）之扰”，才渐渐有祭司将其纳入疗愈仪轨。而中医“琥珀明目祛翳、解毒消肿”的论断，恰与这吠陀智慧暗合——它先在民间的烟火里救苦，再被典籍记载，又在祭司的实践中不断丰富，最终成了横跨信仰与医道的灵物，在苏利耶的晨光里，等待着驱散病痛的时刻。
上卷
第一回旱风卷地眼疾虐珀汁凝香救黎元
18世纪的拉贾斯坦，遭遇了百年不遇的干旱。入夏后，灼人的旱风从塔尔沙漠吹来，卷着沙砾掠过村落，家家户户的门窗都关得严严实实，却仍挡不住干燥的空气钻进人的眼窝。没过半月，村里便爆发了眼疾：先是孩童揉着眼睛喊疼，接着成人也开始视物模糊，眼睑红肿得像熟透的石榴，严重者眼角还会渗出淡黄色的黏液，连田埂上的作物都看不清。
村长带着村民跪在村头的苏利耶神庙前，祈求太阳神降下庇佑。神庙的婆罗门祭司维什努·普拉萨德，年过五旬，鬓角染着霜白，手里总握着一串琥珀念珠——那是他祖父传下的，颗颗琥珀泛着温润的金光，据说是从远古松脂矿中采得。祭司看着村民们通红的眼睛，伸手翻开一位老阿妈的眼睑，见结膜充血如蛛网，心中已有了判断：这是吠陀所说的“皮塔失衡”，对应中医的“风热上攻于目”，需以“清热明目、祛翳消肿”之法施治。
他想起《妙闻集》贝叶经中记载的古方：“琥珀研末，配清凉之汁，敷目可祛浊秽。”可“清凉之汁”该用什么？祭司走到神庙后的花园，见坛中种着几株郁金香，淡紫色的花瓣上还沾着晨露——拉贾斯坦的妇人常用郁金香花汁涂指甲，说能“祛燥热”，中医亦认为郁金香“清热解郁、凉血解毒”，正好与琥珀的明目之力相配。
当日午后，祭司在神庙的石台上铺开工具：青石臼里放着琥珀块，研磨时发出细碎的“沙沙”声，如旱风掠过沙粒；陶碗中盛着刚捣烂的郁金香花瓣，挤出的花汁淡紫如琉璃。他将琥珀粉过细筛，只留最细腻的粉末，与郁金香花汁按1:3的比例调和，制成淡金色的糊状药膏，药膏散着松脂的暖香与花香的清冽，让人闻之忘燥。
施治前，祭司先对着苏利耶神像祈祷，梵语的赞词在神庙里回荡：“苏利耶啊，愿你的光辉借琥珀之力，驱散众生眼中的浊秽！”祈祷毕，他用银簪挑取药膏，轻轻涂抹在患者的眼睑上，动作轻柔如拂过花瓣。村民们排着队，从日出到日落，祭司的手臂酸了也不停歇。
三日过后，最先施治的孩童便说眼睛不疼了；七日过后，大部分村民的红肿消退，能看清远处的枣椰树；半月后，全村的眼疾竟都痊愈了。老阿妈握着祭司的手，颤声说：“祭司大人，我祖母年轻时也用琥珀治过眼干，只是没配郁金香，您这法子更灵验！”祭司闻言，取出贝叶经，用铁笔将“琥珀配郁金香花汁治风热目疾”的法子刻在空白处，笑着说：“这是苏利耶的指引，也是祖辈口传的智慧，该记下来，传给后人。”
第二回稚子疳积面如蜡珀核蜜膏唤生机
眼疾痊愈后不久，村里的孩童又染上了怪病：一个个面黄肌瘦，颧骨突出，眼窝深陷，吃不下饭，连最爱的椰枣都只咬一口就扔，有的还会腹泻，整日趴在地上不愿动弹。村里的妇人抱着孩子哭，说这是“恶鬼夺了生机”，可做法事也无济于事。
维什努·普拉萨德祭司走遍村落，查看患病的孩童。他摸了摸一个名叫卡兰的男孩的肚子，男孩立刻皱着眉躲开，肚子胀得像个小鼓；再看男孩的舌苔，薄白而腻，指纹淡紫隐在风关——这在中医里是“脾胃虚弱，疳积内生”之证，吠陀则称其“卡法（湿气）过盛，阻滞脾胃”。长