之间的统治地位。
长此以往下去，这穷民苦力，对朝廷真的还重要吗？
王崇古的担忧，用一句话总结就是：朝廷的统治基础从人口土地，正在转向商业资本。
这商品经济蜕变，城镇越来越重要，乡野越来越不重要，大明朝廷似乎不必再把手伸向乡野之间，也能维持有效且稳定的统治。
如果再把泰西那套竖切的法子拿来使用，设计一些穷民苦力互害的法子来，就会让统治更加稳定。
穷民苦力对维持朝廷当下运转（尤其是财政）的重要性，已经显著降低，变得越来越不重要，甚至可能在某些时候变成一种负担，朝廷有动力、也有能力，在相当程度上，忽视穷民苦力的具体困境。
在乡野，地痞流氓无赖成为乡野的最大祸害，却无人约束；
在城镇，穷民苦力堕落成游堕之民，反而利于海外开拓，铤而走险，妈祖一拜，离开大明腹地本土；
官厂通过不断拔高门槛，对穷民苦力关上大门；
律法上，更加侧重维护税源，也就是商业资本，而非田土人口；
皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。
乡贤缙绅野蛮且强劲的生命力，就像野草一样。
“陛下，臣之罪也，臣之前推行一条鞭法，还是想的简单了。”张居正主动站了出来，揽下了罪名，一条鞭法似乎可以看作是原罪。
唯白银论，非常适合背负一切的罪名。
朱翊钧摆了摆手说道：“朕就是有些感慨而已，先生一条鞭法又没有广泛推行，仅在松江府试行了，把这些罪责，推脱到一条鞭法上，有点像齐天大圣画生死簿，所有人过错一笔勾销。”
真不怪张居正，也不怪一条鞭法，这谁也不怪，只能说国家这个集体就是如此。
一个政权、一个朝廷、大家允许你苛捐杂税、允许你不体谅民间疾苦、甚至允许你残暴不仁，唯独不允许你输。
只要你还在赢，这些苦难都可以勉强接受，因为你外战夺取的东西，终究要进行分配，哪怕是喝口汤，比如辽东的田土、绥远的羔羊、吕宋的棕榈园、旧港的金鸡纳树园、金池的黄金。
“少宗伯给朕写了两本奏疏，让朕选，看起来有得选，其实压根没得选，朕要是不赢了泰西，做那世界的霸主，夺了那日不落的王冠，万历维新，就只能说是失败。”朱翊钧说起了高启愚的两本奏疏。
一本是争，一本是不争。
看起来不争可以躺赢，反正大明拥有成本优势和商品优势，泰西人也不可能离开大明商品，让泰西人掠夺四海夷人，然后大明人用商品掠夺泰西人就是了。
但万历维新画出来的大饼，就没办法实现了，利润都被泰西人这个中间贩子给赚取了。
朱翊钧承诺过的，万历维新的荣光，包括大明的每一个人，包括穷民苦力。
所以，非常明显，路其实只有一条，拿下日不落的王冠，