这是一场彻头彻尾的诬告，是极乐教对武力围剿的反抗。
“极乐教对京都的渗透，已经到了无孔不入的地步。”朱翊钧看完了王谦的奏疏说道：“下章顺天府丞杨俊民，立刻对京师进行摸排，防止邪祟渗透。”
这里的邪祟，不单纯是极乐教，比如当年的合一众。
王谦之所以说丰臣秀吉对极乐教围剿全面失败，是因为丰臣秀吉在这个案子发生后，非但没有清算这几个公卿、诬告的女子，还取消了倭国律令中‘诬告反坐’条目。
倭国的律法完全照搬唐律，和大明律类似，有诬告反坐的原则，但尾藤知宣被害后，这个原则居然被取消了。
而取消的理由是：落后的同态复仇原则过于严厉，而且很容易导致滥用，导致诬告者承担处罚超出其行为造成的危害，罪刑不能相适，故此取消。
“丰臣秀吉失去了所有的雄心壮志。”朱翊钧叹了口气，略显有些感慨。
丰臣秀吉烂了，面对倭国越来越糟糕的局面，他已经放弃了抵抗，任由国势颓废腐烂下去，他继续斗下去，跟着他一起拼命的大名，都会一个接一个的死去，不如做个名义上的倭国国王，在荣华富贵中死去。
“倭国现在已经到了人不婚宦，情欲失半，人不衣食，君臣道息的地步。”冯保打了个冷颤，他是个没有世俗欲望的宦官，但他对仕途非常看重，无论如何他也要做这个宫里的老祖宗！
君臣道息，就是丰臣秀吉如此抉择的原因，无论他想做什么，都做不到了。
这话是先秦杨朱所说，意思是：人们的欲望在消失，不肯婚丧嫁娶，甚至不追求名利地位，所有的欲望都在减少；如果对华美的服饰、高大的房屋、美味而丰富的食物都不再追求了，君臣之道就开始消失了。
现在倭国现状，就是这句话的真实写照，倭国在肉眼可见的崩溃。
“倭人正在疯狂涌入矿区，因为这里有大明军驻守，会清理邪祟。”朱翊钧说到个现象，倭人向矿区聚集，比如熊廷弼所在的石见银山，人口已经突破了十五万人，而且数量还在增多。
但石见银山的白银开采，已经养不了更多的丁口了，所以，熊廷弼禁止了倭人逃难到矿区，三个月后，几乎每一个大明控制的倭国矿区，都对倭人关上了大门，不允许倭人再进入矿区。
倭国的局面已经到了崩溃的边缘，为了防止粪坑里的蛆爬到大明的餐桌上，大明以对马、济州岛、长崎总督府，构建了物理上的铜墙铁壁，阻拦倭国崩溃的种种乱象，向大明蔓延。
“因为倭国极乐教闹出了大乱子，吕宋、旧港，乃至金池总督府，对极乐教的态度是如临大敌，但朕注意到，极乐教在南洋没有表现出倭国那般疯癫。”朱翊钧注意到一个很奇特的现象。
极乐教在倭国本土极端，在南洋反而表现的非常温和，即便是在吕宋，更多的是底层互助，而非猎婴、邪祟祭祀等等，这种差异，引起了朱翊钧的关注。
松江府大力稽查极乐教，是收到了圣命，但极乐教在松江府没有闹出什么乱子来，当然这和松江府干涉比较早也有关系。
可吕宋总督府并没有那么多人手进行强力清理，但极乐教没有表现出在倭国那般恐