‘嘿哈，嘿哈！’激昂的训练声，从位于岛津藩鹿儿岛鹤丸城中心位置的造士馆响起，不过声音虽然大，但却没什么人注意。
因为能到岛津藩主的内城鹤丸城来的，大多都是岛津家的武士，而岛津家的武士，基本都会在造士馆进行学习，早就见怪不怪了。
这也是萨摩藩区别于其他藩的一大特色，萨摩的武士从八岁开始，就会进入造士馆等学馆入学，有时候会学习到二十多岁才毕业。
只不过，萨摩藩虽然在穷鬼一堆的德川幕府各大名中，还算是有钱的。
但让藩中的武士这么脱产学习，别说在日本了，就是在中华和英法，都是不可想象的事情。
因为在这个生产力相当一般的时代，这种全阶段教育的花费，实在是太高了，而且不见得有什么用，甚至还可以说很危险。
一个很简单的例子，当你把一个人教育十几年，让他可以拔刀砍人又读书明理、开阔视野之后，总不能让他去乡下种地，或者去城里挑大粪吧。
教育这玩意确实好，是人类发展的最大助推器，但这并不是说你只管教育就就好，而是你把人教出来了，要给他一条路子。
一个对得起他十几年早八晚九辛苦，能让他发挥自身所学的平台。
而萨摩藩，看它这穷逼样就知道，它是肯定没法给造士馆深造出来的武士们，都给一个施展本领平台的。
所以，这鹿儿岛外城和内城鹤丸城能出现这么多造士馆，演武馆、明时馆、医学馆。
完全是因为岛津家第二十五代家主，萨摩藩第八代藩主岛津重豪，纯纯就是个神经病。
这位是日本历史上著名的兰学大名，所谓的兰学，就是指由荷兰人传入日本的西方科学技术和哲学思想。
岛津重豪有相当重的兰学癖，以至于到了一天不研究心里就难受，真正成瘾的那种。
天知道这家伙是怎么回事，难道还真有染上了学习的瘾这么一说？
渐渐的，岛津重豪不满足于自己学，他还让身边人都学，然后他才能找到足够的同好进行交流辩论。
同时，他也是真的觉得，兰学是非常好的学问，想要分享给萨摩藩的上上下下。
于是，在这种真的叫做读书瘾的驱使下，岛津重豪在鹿儿岛城和鹤丸城，开办了大量关于兰学的文武馆，请了大量名师教导，培养了一大批人才。
岛津重豪为了办学，甚至不顾藩主的尊严，亲自到市井中向商人借高利贷。
而同时，被称为朱子学，在日本也叫水户藩学，由明之遗民朱之瑜带来的儒学，也开始飞速在萨摩藩武士阶层传播。
朱之瑜，就是大名鼎鼎的朱舜水。
此人对于日本文化的影响，极为深远，甚至可以说，他才是真正把儒学传播到日本的人。
1659年，朱舜水从安南求援失败，归来参与了国姓成功的南京之战，战败后，整个明郑集团遭遇了前所未有的损失和挫折。