bsp;乃乌本来准备的非常充分，结果被郑信几句话就给怼的哑口无言。
他只能放弃与郑信对线，而是转身来着身后的泰人农奴们，继续大声用华人奴役他们制造对立和矛盾。
“大王，臣请发炮，轰毙乃乌！”一个华人火炮长对着郑信说道。
穿着金甲的乃乌距离城头大炮只有四五百米，他觉得有把握可以一炮就把他干翻。
郑信迟疑了一下，竟然摇了摇头，“他们都是被乃乌蛊惑的，若我此时杀了乃乌，岂不是证明乃乌说的都是真的。
吾要去请城内大师出面，让他们去告诉城外被挟裹的百姓，吾是暹罗之王，绝非乃乌口中所言，只管华人的外人。”
火炮长目瞪口呆，大惊失色，哪有叛乱没有平定就讲道理的，这应该先一炮干死乃乌，把这些乱民控制住，然后再讲道理啊！
可是他官小位卑，还没开口说话，郑信已经在近卫的簇拥下离开了。
。。。。
黎明寺中，事情却不像郑信想的那么顺利，因为这些年为了在泰人中进一步提高声望，特别是郑信希望用宗教来同化下缅甸的缅人。
他一直宣称自己是未来佛在这个世界的投影，甚至还说他的血液不同于普通人，是白色的。
虽然还没有强迫泰国各大寺庙的僧人承认他的神格，但拉拢和胁迫是做了一些的。
暹罗和缅甸，或者说除了安南以外的整个南洋，宗教从来都是普通人生活的第一件大事，有时候比吃饭都重要。
这些南洋的宗教势力虽然做不到神在王上，但是有很大权力了，他们怎么可能愿意出现一个现世神压在他们头上。
于是，这些被郑信认为是没问题的大和尚一出城，就把郑信给卖了，他们对乃乌说道：
“郑昭以为可以用佛陀来安抚你们，那不如你们要求郑昭削发剃度到因陀罗摩寺三个月，让众大臣组成摄政，你们就愿意散去。”
乃乌一下就懂了，因陀罗摩寺在吞武里外城，还要渡过一条人工大运河才可以到达，只要郑信去了因陀罗摩寺，那就可以把他与权力隔开，这样郑信就完蛋了。
等到黎明寺的秃驴回来报告后，听到有黎明寺和因陀罗摩寺的高僧们集体担保，郑信竟然同意了。
这位暹罗国王的头脑已经完全被旧有模式途径给占据，大奇王妃的死和这些年政策的失败，也让他确实产生了大量的自我怀疑。
因此郑信不顾郑敏成，披耶披猜等汉泰大臣的苦劝，坚持认城外乱民是被蛊惑的。
他带领泰人驱逐缅人，还占据缅人故地，建立了一个大大的暹罗王朝，是纳黎萱大王那样伟大的国王，只要解释清楚了，乱民一定不会继续拥戴他的。
你要说这错没错呢，还真不算太错，因为郑信确实很有声望，赶走缅人，甚至奴役缅人，这都是他的功绩。
此时的暹罗国内四百万人，如果要做一个划分的话，敬仰郑信，忠于郑信的，肯定要占大部分。
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