十月初五，苏轼与窦宪辩法的第一天。
今天来的很少，只有昨天的十分之一，大概有两千多人，刚刚把开封府前的所有空地占满。
苏轼带了二十个人，窦宪家学传承，弟子众多，带了五十个。
一面高台，
上面每完成一次交锋，快书手会将内容提要写下来，发给人群进行传阅。
第一道辩题，苏轼先发问，“法为谁而立”？
有人举了牌子，上面写着辩题，绕场一周，大宋的第一场文字实况转播开始了。
窦宪四十多岁，算得上年富力强，对这种基础的经义题目，早就有现成且规规矩矩的答案。
“人法自然，为效仿天地所立。所以，法代表的是天，是自然之道，为人而立。”
他的弟子们脸上的紧张慢慢褪去，这些都是将来要奔赴各地任职曹吏的读书人，他们自觉科举无望，法制科三四年一届，每届不过录取六七十人，自己是没那个命的。
可社会运行离不了精通法条的人，窦宪作为宗师，一举拿下了这个赛道。
跟着我，考公吧。
曹吏一样是大宋有编制的公职人员，能拿工资，还可以晋升，老了也有安养钱。
更重要的是，相比于其他六曹，法曹为人尊崇，又无需费心劳力，简直是府衙里最清贵的职位。
看见苏轼这个要毁坏他们“道统”的人没什么水平，大家就安心了。
上来就辩大道理，肯定对《宋刑统》不熟。
连法条都不熟的人，有什么资格改变大宋的审讯程序，纯属作幺蛾子，其怪自败。
苏轼这一边，显然有不同的答案。
法，是谁，为谁，立的什么？
千百年来，你们只会因循守旧，萧规曹随，根本没有思考过这个根本的问题。
人就是人，人组成的社会，怎么能全然去模仿自然之道呢。
老虎占山为王，视其他动物为填饱肚子的养料，这是自然之道吧，那我们要不要模仿。
斑鸠把蛋下在别的鸟巢里，它的雏鸟还要挤走人家原本的鸟蛋和小鸟，这也要模仿么？
弱肉强食，投机取巧，不具备廉耻之心，难道我们要建立一个那样的世界么？
所以，我们认为，法是人立的，为的是建立一套人可以有序相处的规矩，为的是降低社会的合作、运行成本。
快书手将二人的发言快速写下，然后递给等着接纸条的人。
这些跑腿的迅速带着消息冲向指定的位置，大声宣读。
讲大道理好啊，人人都可以思考，都可以从自身经验出发，对问题的真伪还有对错进行判断。
苏轼要辩的法，跟窦宪要守护的法，显然不是同一个东西。
当人群发出蜂群的那种嗡嗡声时，苏轼脸上的笑容变得越来越多。
人啊，动动你们的脑子吧，好好想一想，你们曾经认为的那些天经地义的东西，到底是对还是错。
窦宪显然不能被一两个比喻就打败，他要重新定义“自然”和“效仿”。
可苏轼马上反驳，如果你能定义“自然之法”，那为什么我不能。天下人人都可以有一套他理解的天道，共识何在，那这个法又如何让大家都来信任和遵守呢。
窦宪提出两点，一个是先贤智者，另一个是历史检验。
圣人为天下立规矩，法不是凭空产生的，是古之贤者在实践中逐步提出并完善的。
华夏两千年，现今的每一条法条，都是有所依据，是在无数的案例中锤炼出来的。
所以，你苏轼说的不成立。
圣人之训就应该是正确的，普通人心智未开，怎么可能理解法律之道，他们如同牛羊，只要遵守就可以了。
况且，在无数次修订之后，法条已经趋近完美，这上千年形成的认同，难道就不是共识么？
他作为一个实务派，所最求的是“用”而不是“道”。
千百年来，历史证明，一套严密的精良的律法，就是能保障社会的良好运行，能够让朝廷长治久安。
苏轼呵呵一笑，伸手往后一指，后备队伍里站出来一个年轻人。
讲圣人是吧，拿实践论说事是吧。
出来的这位也是位天才，三岁识字，五岁能文，十二岁中秀