最大的缺点就是健忘，忘掉根本的东西，现在才发现什么都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什么都否定掉，什么都认为是阻碍前进的阻碍，跟印度人忘掉梵语之后，灭掉佛教之后，又有什么差别呢？现在人多可怕，除了房子，车子之外，似乎其他的一切都是多余的啦，于是走了极端，非得在山里建修心养性的宅院，美其名曰那叫陶渊明式隐士生活，采菊东篱下，悠然见南山，可竹林七贤士的精神，士的精神根本就不明白，其实要说士的精神，只有史记中的历史描述过，要最准确无误，除了司马迁之外，都是受了污染的盗栀之徒
鲁智深算士，林冲不算，武松也不算，曹操也算是，但曹操太过于伟大，所以曹植更算士的代表，明亡之后，士的精神就死了，这是中华文化的悲哀，至少方孝孺也士的伟大精神，士的为己而死，史可法，文天祥都是士的最后挣扎，张笙自知不是士，可是这山里的佛法和道让他明白永的存在。佛陀的法存在于这雄山峻岭里，还有得道高僧的塔。一代又一代高层的塔，有日本和尚求法中国的塔。姚广孝神一样的存在，反而成了日本高僧的知己，少师常常在龙潭旁静室中修行，在呼风唤雨的历史长河中，竟然左右了北京城的历史地位。正如守护北京城的千年古刹，又有多少高德高僧参与了北京城的历史？更变呢？
天公不作美，天空变得阴暗，这是要下雨的预兆，春雨是美妙的，绵绵细雨之中反而是一种心灵的修行。好雨知时节，当春乃发生。听到出租车司机讲他对门头沟的了解才发现，北京历史最好的传承者既不是历史学家，也不是文人墨客，而是接地气的出租车司机，讲到门头沟的千年古镇，只有一条险壑谷道可以通过驻守长城的边民，又讲到投名状就是在那里拍摄的，张笙最好讲投名状的出处源于《水浒传》里的杨志入伙梁山泊，非得像响马一样杀人不可，门头沟的故事要讲也讲不完，这才是真实的历史，在山中的公路上蜿蜒行驶，雨下的更大了，以前有一辆公交专门山寺门口一停，也不知道什么原因，现在这辆公交似乎只有早晚两班车，到寺的在门口，司机问用不用等？张笙心想也不知道要游逛多久，只好拒绝，在深山中游玩，最怕牵挂，那就失去了自由自在的逍遥了，但凡千年古寺，都是风水极佳之处，都生有千年古树，奇花异草尽是满园关不住，古刹东西走向进入山门，首先见到的就是乐呵呵的大肚弥勒菩萨，弥勒是未来的救世主，是不是未来人类的？嗯 心胸一定狭隘窄小，所以非得弥勒才能牵引入佛国。拜完弥勒，拜韦陀是佛法的大护法，自然也得拜韦陀，大殿前的香火缭绕缕缕青烟，绵绵细雨也无法浇灭青铜香炉的升天的佛法，僧人们正在为逝人超度，慈悲的声音，如钟洪亮引导亡灵，能摆脱地狱之苦直渡佛国，因为高僧们在做法事，所以只好驻足一拜，真是为何而来呢？竟然心中只想到要燃一包发财香，看来佛法在张笙的心里是万能的神咒，可能佛陀没有想到，法传到末世众生竟用佛法来祭祀发财的，心中有佛才灵验，太上感应，进入寺院里的众生绝大多数都为发财而来的，佛陀是伟大的，要发财就能发财呗！
雨！绵绵细雨恰到好处，几乎不怕雨会淋湿衣服，山上山下一片云雾朦胧，从大殿旁侧的路前行，到处都是开满粉白色的丁香，原来此山寺中的丁香那是一绝，有几几千株，是有几千株明朝的，清朝的都有，寺里的古树，花草异木都是有灵气的，非仙即佛，生活在佛法的普渡之中，万物皆有灵性，在山寺中的万物皆有灵性，那是一定的，不可妄自菲薄，那是莫大的罪过，驻足花下的树丛里，抬头尽览芳菲妙姿，如同进入仙子堆里，浮想翩翩，没走几步牡丹院推开圆形朱门信步进入庭院，进入庭院有太湖石堆秀，方知此地一定是皇家专用 ，现今却有幸一游，牡丹庭院内一侧悬崖峭壁上长着突兀松柏如孔雀展屏，依山而建的牡丹亭，园林中的皇冠，古色幽香茶室，书斋，琉璃房舍紧邻相伴，牡丹花盛开在春天里的牡丹，如同点睛之笔，妙笔生花，绵绵细雨浸润的牡丹花，尽显雍容华贵的娇艳，牡丹是极其挑剔的，喜阴凉，不得机缘绝对不开，才有武则天一怒，才有洛阳牡丹甲天下，醇王府里的牡丹，景山公园里的牡丹，还有恭王府里的牡丹，都没有牡丹院里的牡丹那股仙风神韵，牡丹同山寺里的如龙如凤，飞龙在天，展翅翱翔姿态相呼应，活灵活现，在雨中漫步，神游其中，鸟雀鸣幽，洛