雪域珀光：梵音疗疾记
楔子
雪域高原的风，吹过千年玛尼堆，将松脂凝成的琥珀吹成了藏地的“灵玉”。相传远古时，念青唐古拉山下的牧民，在雪线处拾得此石——色如胭脂者为血珀，透如冰晶者为金珀，握在掌心能暖至心口。有老阿妈见孙儿夜啼不止，误将琥珀碎末混入酥油茶，竟得一夜安寝；猎人坠崖伤骨，以琥珀粉敷创，月余便可行走。
彼时，佛教尚未传入藏地，这些疗愈之法仅靠口耳相传，藏于帐篷的羊毛毯下，未着一字于经卷。直到唐代，琥珀随“西方七宝”之名入藏，与佛法的“戒定慧”相融——藏医说它“活血安神”，与中医“琥珀入心、肝经，治惊风、心悸”的论断暗合；高僧视它为“定魂之石”，诵经加持后更添疗愈之力。于是，雪域的琥珀，便成了横跨医道与佛法的灵物，在口传的烟火里，等待着与慈悲医者的相遇，将未载于典籍的智慧，化作救苦的光。
上卷
第一回哲蚌寺外风卷雪血珀佛珠定惊风
17世纪的藏历铁羊年，腊月的寒风裹着雪粒，砸在哲蚌寺的金顶瓦上，簌簌作响。寺外的草原上，牧民达瓦抱着三岁的儿子卓玛，跪在山门前哭喊：“求上师救救我的孩儿！”卓玛躺在父亲怀里，四肢僵直抽搐，面色青得像冻裂的岩壁，嘴唇乌紫，牙关紧咬，涎水顺着嘴角流下，早已没了哭声——这是藏地牧民最怕的“急惊风”，若过了午时，怕就回天乏术了。
恰逢高僧阿旺洛桑却丹从后山修行归来，他身着绛红色僧袍，手持转经筒，见此情景，忙让弟子将达瓦父子请入寺内的暖阁。暖阁里燃着牦牛粪火，铜壶中煮着的酥油茶冒着热气。阿旺洛桑却丹轻轻托起卓玛的手腕，指尖触到孩子的脉搏——脉象弦数如弓弦，跳得又急又乱，这在中医里是“肝风内动”之证，多因外感风寒、邪热入里，引动肝风，扰及心神。
“孩儿是昨日受了寒吧？”阿旺洛桑却丹问道。达瓦连连点头：“昨日带他去牧场赶羊，遇上暴风雪，回来就发烧，夜里突然抽起来，找了藏医，喂了草药也不管用……”阿旺洛桑却丹沉吟片刻，从颈间取下一串血珀佛珠——这串佛珠颗颗如鸽血红，是他十年前从缅甸古松珀矿求得，每日诵经时必握在手中，珠身已浸得温润如玉。他捻下最圆润的一颗，放在掌心，用拇指轻轻摩挲片刻，再以银刀细细刮成粉末，粉末红如胭脂，落在白瓷碟中，竟泛着淡淡的光泽。
弟子早已备好酥油和陶锅，阿旺洛桑却丹将琥珀粉倒入陶锅，再加半勺融化的酥油——中医认为酥油性温味甘，能补虚润燥、益气血，正好能助琥珀的药力入脾肺，温养心神。他用木勺轻轻搅动，陶锅里的酥油与琥珀粉渐渐融成淡红色的膏状，香气混着酥油的奶香，飘满暖阁。待温度稍降，阿旺洛桑却丹用银勺舀起少许，撬开卓玛紧咬的牙关，慢慢喂入。
达瓦跪在一旁，双手合十，盯着儿子的脸，手心全是冷汗。约莫一盏茶的功夫，卓玛的四肢渐渐松弛下来，青紫色的面色褪去些许，嘴唇也有了淡淡的血色；又过了片刻，孩子轻轻哼了一声，缓缓睁开了眼睛，虚弱地喊了声“阿爸”。达瓦喜极而泣，对着阿旺洛桑却丹磕了三个响头：“上师慈悲！您这佛珠，竟是救命的药！”
阿旺洛桑却丹将剩余的琥珀酥油膏递给达瓦：“此珀经百年诵经加持，其‘活血安神’之效与佛法‘镇魄’之力相融，方能化去肝风。每日喂孩儿一勺，三日便无大碍。”他顿了顿，又道，“这法子，原是我年轻时在山南见老牧民用过，只是他们不知辨证，今日不过是依孩儿的脉象，用酥油助药力罢了。”说罢，他将刮过琥珀的银刀收好，这把刀，日后还要用来刮更多琥珀，救更多孩童。
第二回草原夜寒心悸苦珀末藏红养心神
藏历水虎年的夏天，哲蚌寺附近的乃琼村，出了件烦心事——六十岁的老阿妈曲珍，近来总在夜里惊醒。每当草原的月亮升到玛尼堆上空，曲珍便会突然坐起，胸口发闷，心跳得像要从喉咙里蹦出来，冷汗浸湿了羊毛衫，睁着眼睛到天亮。白日里放牧时，也总觉得浑身乏力，连挤牛奶的力气都快没了。
村中的藏医给她配了“安神汤”，用了半月也不见好。藏医叹道：“阿妈的病，是‘心脉亏虚’，寻常草药难补，不如去求哲蚌寺的阿旺洛桑却丹上师，或许他有法子。”曲珍的儿子扎西，便牵