，击溃自己的精锐之师？
答案很快浮现水面。
黄巢一袭金盔金甲，骑于高头战马之上，身先士卒，自西门而入。
他的身后是一队映日生辉的铁人铁马。
东门方向，同样有一队铁骑沿着宽阔的城门洞，冲杀进来。
“草贼什么时候有这么多具装骑兵？”有人惊呼道。
东西两门杀进来的具装铁骑，至少有两百骑。
他们所披的札甲风格极是怪异，显然不是唐土流行的任何一种铠甲。
之前归降草军的三十多骑明教骑士，也决然不在其中。
密实的官军阵列拥挤在十字街之上，而宽阔的十字街又极为利于甲骑驰骋。
雷击风至的冲锋速度，更能令他们轻易抓住这一瞬间的混乱。
至于两百甲骑藏在哪里——这点兵力，只需要找个大一些的山洞，就能不被斥候发觉。
但运用得当，这两百甲骑，却能发挥出千军万马都不具备的威力！
东门方向，带队的老将柴存纵声大笑：“盐帅与皮日休先生同榜，倒是找了个好外援来！”
“同榜”显然是柴存的客气话，其实是同年落榜的意思。
黄巢微笑：“人人皆知皮兄诗名满天下，却没几个人知道他是波斯国的皇族后裔。”
皮日休的诗句“不见明居士，空山但寂寥”，说的便是已经和葛简同归于尽的明世隐。因为明世隐和皮日休一样，身上流着波斯人的血，两人是故交。
不过波斯被大食攻灭之前，国教是祆教，明教一样是被镇压的对象。皮日休和明世隐的祖先，信仰大不一样。
祆教即所谓拜火教，信仰圣火。明教虽也崇光明，却不特意崇拜火焰。东方人知识不足者，往往将两者混同，但明教其实绝不可能将“熊熊圣火，焚我残躯，生亦何欢，死亦何苦”这种句子当做教义。
皮日休的情况并非个例，波斯亡国时，大唐曾接收了大量不肯归顺大食的遗民。大诗人白居易亦是波斯国后裔，族中有祆教信仰。
但只有皮日休这个拥有波斯皇族血脉之人，才能调动起定居唐土近二百年的波斯铁甲武士家族后裔，直接为草军聚集多达两百名具装甲骑。
或者用他们先祖的名字——萨瓦兰铁骑。
呼啸入阵的铁骑像骇浪般沿着平整的大街冲刷，如切开酥酪的热刀一般劈开陷入混乱的官军阵列，所过之处好似风行草偃，官军甲士尽皆披靡。
任由甄燃玉布阵之法再精，在城池之中，也全然难以发挥。争抢金帛的官军将士被铁骑凌蹈，很快死伤狼藉，夯土而成的街面流淌开一片片的血泊。
这些铁骑的精锐程度，比不上明世隐训练的精骑，武技上也比不上他们的先祖。但强于其先祖的地方在于，波斯国直到亡国，都未能给铁甲骑兵们全面普及双边马镫。
马镫此物对于骑兵冲锋的意义，不必作赘叙。
“中计了，快撤！”
甄燃玉明白，自己终于要遭