p; 不仅如此，无论是研究中国礼仪的蜂尾邦夫，还是敦煌学的池田温，亦或是左翼文学的尾上兼英，他们全安静听着。
这是有关于未来生活，有关于他们切身利益的文学作品设定。
随着余切说话，三洋手提录音机的录音磁头，将放大的电信号记录到磁带上：
“他讲到一个办公软件自动化的事情，这种高效率软件应用之后，反而折磨了人类，我们中国人讲这是被剥削了自己的劳动，这是委婉的说法，从文学创作者的角度，其实是把生命的一部分，出卖给了别人。”
“是这样吗？”
东京大学的学子们，点着头。
余切说：“有点耸人听闻，但是这么一回事。我们之所以出卖生命，是因为要满足剩下那部分，没有出卖的生命的质量。这些是由两部分来满足的，一部分是生存需求，这很容易理解，一部分是社会需求——当季风衣，私家车，滑雪旅行，红酒牛排。”
“……这些东西对中国人来说，目前暂时还可以没有，但是对你们日本人来说，必须有。”
“所以尽管社会需求是被创造出来的需求，但你们却不能失去它……并且，为了满足这样的需求，你有时还要把自己生命的更多一部分，出卖给其他人。”
“我们常说的加班，就是这个意思。”
“如果这些需求得不到满足，你们就等同于社会性的死亡，会被社会排斥出去，我说的对吗？”
没有人否定他。
换季的风衣从几十美金跌倒一美金以下，只是其中之一。当下的日本上班族挥舞着钞票，要求乘坐出租车，而这些出租车单次的起步价一万日元，几乎相当于一个中国城镇工人一整年的收入（800人民币）。
但上班族们宁可站着等，也不愿意乘坐公共交通。
松永回忆起他去沪市出差的情况：他打了一辆车，付了对他而言极其低廉的价格，司机说这种从机场到酒店的长途，只有国外的客人才能拿的出来。
松永却不觉得奇怪，因为在这辆车上，还有另外一个日本其他报社同事，如果他选择不打车省钱过去，这实在是于他而言的“人间失格”啊。
尽管这是创造出来的需求，但却是他不得不全力满足的。
余切说：“为了满足这种物欲，你不得不进一步把生命出卖给别人，换取你剩下生命的质量——我为什么老是说生命这些耸人听闻的词？因为我正在探讨的极端未来，就是真正能把一切进行交易的未来。”
“巨大的核灾难下，世界出现了广泛不适合人类生存的面积，只有极少数地区可以供人来生存，尽管人口也剧烈的减少了，但却没有生存面积减少的那么多——于是出现了这几个事情，科技仍然被尽可能保留下来，相当发达，但人类的普遍生活水平却剧烈下降，同时底层人不得不激烈的相互竞争，以换取生活资源。”
望着台下这些东大学子，余切说：“你们放心，你们不是底层人。即便到了那个时代，也不用为了生存而焦虑，但你还有很多必要的社会需求。”
“假设未来的生产力进一步发展，生物科技得到发展