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第29章 当余旋风结束(大章二,笔会结束)(1 / 7)

    当然有关系了。

    任何经典文学作品的形象,都能在其社会当中,找到相同性。

    余切说:“我们常常看到日本作品有这样的人物形象——这个人拥有极大的力量,有时候能毁灭世界,但他却不敢使用他的力量,于是造成更大的悲剧。”

    “这种事情在我们中国人看来难以理解,因为天之所予不得不受。当你有这样的力量时,你不去积极的应用它,你就是有罪的。”

    “然而,在日本是可以理解的,因为这样的人肩负了他所不能承担的责任,于是他可以去逃避,去服从于别人。”

    举一个什么样的例子来说明?

    奥特曼?奥特曼力大无穷,但他不介入人类的生活。这例子难登文学的大雅之堂。

    影响几代人的新世纪福音战士?少年少女操控了巨大的机器,拥有毁灭城市的能力,然后被政治家耍得团团转。这片子还没出来呢。

    有一个东西恰如其分,是82年开始在日本连载的《阿基拉》,它原先是一个漫画,刊登在jump杂志上。主角铁雄发觉自己有超能力,这种能力近乎于核弹,能毁天灭地,但最终却使得铁雄走向自我毁灭。

    就是说,日本人总认为,就算是那些掌握巨大力量的个体也没有相应的智慧,于是他们不得不服从于别人。

    想想这设定多么抽象?

    就算我真是个没脑子的,我难道不能用拳头,让那些有脑子给我当军师吗?

    ——它和日本人的民族性有关系,而且日本人能接受这种严肃向的作品,并不觉得抽象。

    反之,当这样的形象出现时,往往受到热捧,日本人觉得,如果我能有这么大的力量,这简直就是我能干出来的事呀。

    《阿基拉》同样不适合出现在文学讨论上。

    余切选择聊起了每一个日本人都知道的神话:伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊邪那美,亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身体后,因感到恶心与畏惧,遂逃离黄泉国。

    然后他老婆追杀他,产生了许多灾难。伊邪那岐竟然放任灾难发生,直到等到了更伟大的力量来主持公道,创造新秩序。

    余切说:“在你们的神话体系里,一切的悲剧源头就来自于此,就连神灵也是这样没有担当。”

    尾上兼英本人竟然开始反思起来!

    的确如此,“服从”确实是日本的民族性之一。

    事实上,日本是一个没有发展出平民文化的民族,明治维新后的现代化和广大日本平民没什么关系,平民甚至没有姓氏,他们是忽然在战争中才被灌输了文化、道德、审美。

    然后像行为艺术一样,对这些灌输来的东西进行全民cosplay,直到耗尽最后一滴血。

    一位叫山崎嘉比古的东大医学博士站起来道:“我致力于调查办公自动化对人们工作状态的影响,然后发现,越来越多的人出现身心过劳,还显现出其他病态症状。”

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