看来是近乎妄念的想法。
包天喜的提议完全出乎大家的预料，众人面面相觑，谁都不明白他葫芦里卖的什么药，但包天喜态度坚决，坚持说道：“要去祭拜火神，倒不是说火神真能帮上什么忙，只是在这烧制陶瓷的过程中，谁也无法对窑品有绝对的把握。当人力无法掌控一切的时候，就只能寄希望于老天爷的保佑了。何况我们现在身处这荒凉的白垩纪，多一份敬畏之心总是好的。”
众人虽满心疑惑，但也没有更好的办法，只能派曲木戈武和杰美青缘前去请求。大家心里都犯嘀咕，觉得这事多半成不了。可谁能想到，又一次出乎所有人的意料，西摩拉姆族竟然欣然答应了。
其实，这也并非毫无缘由。龙山人本就是一个对火极度崇拜的族群，西摩老人看到这些外人如此敬重火神，还特意请自己去做法事，心中自然倍感荣耀，觉得自己在外人面前的地位又高了一等。她当即吩咐瓦扎和辛让去准备祭祀所需的一切用品。
辛让却跟瓦扎商量，觉得这事儿都是那些外人提出来的，所有东西都该让他们去置办。
包天喜得知后，心里乐开了花。
天喜从辛让那里详细了解了祭祀用品的清单，除了西摩老人手边的那些重要器物，像祭祀需要的各种动物、植物，以及一些特殊的材料，都由科考探险队负责准备。
西摩拉姆选定了祭祀的良辰吉日，一切准备工作有条不紊地进行着。族巫对待祭祀这样的法事活动向来一丝不苟。
当这一天来临时，她叫辛让在一张古朴的石台桌上庄重地摆放上各种精美的玉石祭具。那些玉石在微光下闪烁着温润的光泽，仿佛承载着岁月的厚重与神秘。
包天喜见状，情不自禁地向前迈了一步，眼睛直勾勾地盯着那些祭具，爱不释手地拿在手里反复端详，嘴里还不停地念叨着：“和田玉？怎么不是和田玉呢？”
瓦扎见此，脸色一沉，大步上前，一把推开包天喜，夺下祭具，怒目而视。
包天喜却依旧恋恋不舍，眼睛还一个劲儿地往台面上瞅，特别是对那些语气简直是目不转睛，不放过分毫。
西摩拉姆没有理会包天喜的举动，而是神情肃穆地带领龙山人认真完成了每一个祭祀项目。当她看到用于祭祀的动物除了禽翅外，还有一些鱼类和水产品时，内心十分满意。要知道，这些东西对于住在山上的龙山人来说，可是十分难得的美味，也是对祭祀的一种极高诚意的体现。
马文庸见包老大目不斜视，就问他看什么呢？
老大说：“我听说，古人以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄黄礼北方。”原来，老大是想验证古人对玉器的使用是否像后来人在《周易》中所写的那样。
谁知网红大咖马文庸发言了：“老大，你那都是被儒家篡改的说法，完全是一种错误的言论。据考证，真正的上古礼祭是由墨家主持的，而不是你说的那种什么儒家认为的周礼，应该是用大的玉璧祈求长寿、祛病，用小的玉璧做陪葬，用玉琮象征子嗣，用玉圭祭祀土地，用玉章祭祀山神，用玉琥表示身份，用玉璜表示等级。”
“那祭天他们用什么呢？”包天喜问。
马文庸回答：“就是像龙山人这样用烧祭啊，烧一些祭祀的动物，甚至