食住行方方面面，让所有人活得像是个人，但是宗教就会异化这些贡献。
在宗教的异化之下，就成了大明不肯免费供应充足的货物，就是没完成上帝的考成，所以没有功劳，甚至没有苦劳，只有没有完成上帝考成的原罪。
所以上帝的选民，这些教徒，不但不会感激，反而会因为大明的‘偷工减料、投机取巧’而怨恨于大明。
站在大明的立场上，这是不识好歹，恩将仇报，但在这些教徒眼里，他们会觉得自己是正义的，在代表上帝对大明讨债、对大明进行追欠。
王权和神权的根本逻辑是不同的，比如，大明的君王要在大将军出征的时候推车轮送行，要在大将军凯旋的时候，前往降阶迎大军凯旋。
神教都是一句，神的旨意就可以糊弄了。
“居国的账本，就是历史，所以历史必然庄重，桩桩件件，要做的足够明白，而不是糊弄了事，否则就成了行国的账本。”高启愚解释了居国行国之间的差别，说明了大明皇帝为何执意要全部翻译。
这么重要的事儿，绝对不能含糊其辞，一定要完全周详，要不然日后不知道会怎么编排这段历史，甚至弄成了沟子文学，就更麻烦了。
“我再考虑考虑。”佩德罗明白了大明在执着什么之后，立刻开始头疼了起来。
大明一旦开始讲道理，代表着此事绝无转圜的余地了，大明不讲道理的时候，代表事情或许还有转机，但一旦讲道理，代表着这就是大明的底线。
这就是大明做事的道理，堂堂正正，告诉你，大明为何要这么做。
其实佩德罗很清楚，一旦环太平洋商业联盟建立，大明就可以利用关税配合制，把环太平洋总督府安排的明明白白，大明产业群，全都在大明的腹地，而不在这些总督府。
不是大明不肯转移产业，是其他地方没有承接的能力。
佩德罗有些颓然的坐在那里，面色凝重的说道：“大明有句古话叫做取义成仁，即便是提出仁义二字的孔孟先人，都不能说他们做到了取义成仁。”
“但殉国之忠烈，大明普遍认为其达到了仁的彼岸，贯彻了义的信条，取义成仁，是大明对一个人道德的最高评价。”
“果阿总督府有一个使者名叫个鲁伊·德，他即便是咆哮了宫廷，陛下也没有处斩他，他回到了马六甲城，第二次出使大明，鲁伊·德听闻了马六甲城被大明收复，他选择了自杀，为马六甲城殉葬。”
“大明将其安葬，给他留下了墓碑，甚至专门去泰西找了他的过往事迹，补充在墓志铭上。”
“我其实想过，面对大明的咄咄逼人，直接死在诸位明公面前，或许是唯一的、最正确的解题办法。”
佩德罗说到这里更加颓然的说道：“可是，我该为了什么而殉国呢？”
“为了已经听不去任何意见的费利佩殿下？还是为了四处抢劫，烧几张赎罪券就能让自己心安，继续做那些恶事的殖民者们去殉国呢？”
“不值得。”
佩德罗面对的是一个左右都有可能死的结果，大明往英格兰倒