。禅学踏上文字之路，恰似一把双刃剑，一方面，它犹如一盏明灯，为人们照亮了理解禅意的道路；另一方面，却也如那诱人的罂粟花，不可避免地引发了一些舞文弄墨的现象出现。
第二种类型宛如一颗璀璨的明珠，被人们称为看话禅，它在两宋之际如春花绽放般兴起。临济宗的禅师宗杲，犹如一位独具慧眼的智者，对当时盛行的文字禅提出了异议。他认为，人们不应将祖师的语句视作正面的文章去理解和领会，而应将其仅仅视为“话头”，恰似一个个神秘的题目，等待着人们去参究。宗杲坚信，唯有通过如此方式，人们才能如清泉流淌般自然而然地激发自身的智慧，最终实现自悟成佛的宏伟目标。
与看话禅迥然不同的是第三种类型——默照禅，宛如一颗璀璨的明珠，在禅学的星空中闪耀着独特的光芒。曹洞宗的禅师正觉与宗杲情比金坚，然而在禅法的领域中，他们却宛如两条平行线，始终保持着不同的观点。正觉对看话禅嗤之以鼻，他别出心裁地提出了一种名为“寂默静照”的禅法，仿佛是为人们打开了一扇通往内心世界的神秘之门。这种禅法实际上是禅宗北宗所倡导的方法的一种延续，犹如古老的智慧在时光的长河中流淌不息。默照禅的横空出世，犹如一座里程碑，标志着禅宗南宗流派开始悄然转向，踏上了北宗禅法的康庄大道。这一转变恰似一个时代的终结，意味着南宗禅学已经走到了自身发展的穷途末路。从此以后，禅学思想宛如一潭死水，逐渐失去了生机与活力，不再有新的发展和突破，令人扼腕叹息。