绿荫草地，潺潺流水，当李兴泰等人再次见到这场景的时候，不少人眼泪直接就飚出来了。
原本估计八天的路程，足足走了九天半才出来，路上一路绝望到有羽林近卫要把向导全部杀死，因为他们认为是向导专门把他们引上绝路的。
最终还是李兴泰保持了冷静，支持向导仔细辨认方向，终是走出了这片崎岖的高寒山地。
“将军，顺着这条河往下，就有一个大部落，杀了他们所有的牛羊，大军虽说不能饱餐一顿，但也能吃个六七分。”
向导颇为虚弱的指着远方说道，对于所有人来说，都不啻于地狱的旅程，终于结束了。
阿里姆王子端着酒杯，向着从四方汇聚而来的喀尔提锦人请酒，对于一个浩罕王室成员来说，这是非常违反教规的。
因为控制浩罕的苏菲神秘主义教团也跟大食的瓦哈比派一样，非常保守和极端，酒水、歌舞这些，那都是严禁的。
可是对于这些喀尔提锦布鲁特的人来说，人生最大的乐处，不就是大块肉大碗酒嘛。
而且他们素来重游牧而轻农耕，居无定所和生活艰苦，导致没有足够的伊玛目来用教义严格约束他们，你要让他们不喝酒，他们肯定会闹事。
其实这也是河中地区的常态，他们并不像后人以为的，都是天方教的狂信徒，西域也不是于阗李氏被攻灭之后，就全盘绿化的。
西域的绿化，其实是一个非常漫长且不断反复的过程，一直延续到了满清屠光准格尔人，才最终确立下来。
且哪怕确定下来之后，也没有多么虔信，真正的虔信是在发生了三件事情以后。
第一是满清的衰落，这导致了传统的中原王朝无法再压制当地的分离倾向，而这种分离倾向的载体，就是天方教。
第二是沙俄的步步紧逼，罗刹人嘛，对自己人都残忍的很多，对别的民族就不用说了，他们进入河中的时候，差不多杀了当地四成的人。
这种恐怖的死亡高压，逼得河中诸部落开始抱团，而他们能抱团的，也无非就是天方教。
最后则是民族主义的兴起，自从法兰西大革命之后，这股风潮也传到了河中，于是他们立刻给自己找了一个共同的祖先-突厥。
而且他们自认是突厥民族，比奥斯曼还要理直气壮一些，河中的各族，或多或少都能跟突厥扯上一点关系。
由于河中各族文化习俗已经在千百年中变的大不相同，所以这种对于泛突厥民族的认同打造，又只能从天方教上找。
乌兹别克、柯尔克孜、畏兀儿、哈萨克等民族认同的底色，都是在这一时代完成的，甚至民族统称都是这时候才有的。
当然，光中十六年（1792）这个节点上，这一切都还没开始，三个达成条件都还只在萌芽之中。
所以此时，真正虔信的，就是武吉别克人，其余哈萨克、柯尔克孜等都是浅信。
阿里姆王子跟大小二十几个首领喝完了酒，他已经有点飘乎乎的了，平日里只能偷着喝点，自然酒量