;满人可以剃发易服，可以搞文字狱，但服饰之美这个问题，贯穿整个满清政权，它始终都没法解决。
这不是人力可以抗衡的，没有人可以这么逆天，能以一人之力设计出能超越几千年演变的服饰。
而如果说人的才华有限，这还只是基础问题的话，那么满清上层通古斯荒原的出身，又给了满清官服重重一击。
这种被外力从母系氏族晚期，猛然间拉到封建社会晚期的民族，别的可以适应，但审美没法一下飞跃。
母系氏族时期文明对服饰的欣赏有个什么特点呢？
那就是充满了原始的本能，也就是喜欢复杂的纹饰，复杂多变的颜色，复杂的配饰，以及闪闪亮亮的东西，就如同求偶时的动物一般。
不是说服装不能颜色多变等等，但一定不能繁杂的故意堆砌。
于是，在一要与明制汉服为代表的汉人官服、民服有区别，又要符合早起满清上层的通古斯母系氏族审美的双重重击下，满清服饰，特别是官服上的形制堪称灾难。
具体就表现在颜色搭配过于繁杂甚至辣眼睛，纹饰和配饰更是不堪入目，毫无庄重感，也无美感，整体看上去就像是个跳大神的缝合体。
这不但汉人受不了，满清自己也看着辣眼睛。
早在康熙时期，麻哥就受不了，开始留鬓角，偷偷穿汉族传统服饰，雍正和乾隆更是集大成者，几乎都是不装了，父子两都是狂热的汉文化追捧者。
所以，当兴唐军近卫士兵穿着大红曳撒，头戴黑色飞碟盔，镇军士兵穿着鸳鸯战袄，戴着朱漆勇字盔出现的时候。
珠江两岸百姓受到的冲击，就像后世一个从小就以为汉族没什么传统服饰的人长大后，突然之间接触到唐宋明时期服装那样。
那是一种来自灵魂深处，血脉之中的极致颤抖，仿佛祖先的基因，一瞬间就从身体里复活了一样，那种冲击，无言以表，是你一看就会爱上的那种。
高潮阶段，是莫子布身着青色蟒袍，戴着乌纱折上巾，在一大批绯袍、青袍文武官员的簇拥下出现的时候。
不知道多少人看着眼前这些穿着祠堂绘像上祖宗同款衣袍之人出现的时候，在忍不住泪流满面。
一个人开始哭，顿时就变成了一大堆人哭。
船上的明香人也在哭，这是他们离开一百多年后，再次回到故土之上。
十二岁渔民梁文庚与父母兄弟一起挤在人群中，他穿着只有半截的破裤子，戴着一个布满了星星点点破洞的斗笠。
看着远处那群衣着华丽的人，不知道为什么，这应该跟他一个穷渔民孩子没什么关系的，可他就是想哭。
战舰靠岸，莫子布也缓缓走了下来，李献文等人也早在这里迎接了。他们特意没穿明制官服，就是为了不喧宾夺主。
莫子布第一个登陆，这也是他自穿越以来，第一次踏上故国的领土。
万分激动中，莫子布整了整衣冠，看着黑压压的人群，用粤语、客家话、闽南话各说了一句。