森，口吻中带上了一丝惆怅：“节帅打造出了一辆战车，在汉人之外，唯有耕战，所谓利出一孔，将血缘、人情、礼法皆散，逼迫民众不得不依附归从于国家。
当初秦以此法，横扫六合，席卷八荒，所谓挥剑决浮云，诸侯尽西来，我毫不怀疑大燕能行此故事，但秦王一朝身死而天下变，我怕的不是现在，而是五十年后啊。”
“王司马勿忧，此事我心中有计较。”
冯森走上前安慰道，“待天下安定，自然要撤旗建县，改功换法，以求安居乐业。”
“我所忧的，并不是这件事，节帅之德，我已知晓，节帅之用，我已见识，可节帅之志究竟在何方呢？”
王司马抬起头，先前的惆怅仿佛一扫而光，“节帅欲为秦皇乎？欲为霍光乎？欲为高欢乎？”
屋子中陷入了长久的沉默，冯森站起身，站到了糊了一层窗户纸的格子窗旁，合上窗户，将呼啸的风阻挡在外面，“我能相信王司马吗？”
“当然。”
王司马梗着脖子说道，“节帅父子对郊有知遇与再造之恩，郊只是要尽为臣之谊，否则何必一直反对节帅，不是臣要当魏征。
若要和风同尘，我已经干了半辈子，之前何必偏在此刻要与节帅作对呢？”
“中原有天下，而欧罗巴同样有天下。”
冯森背对着王司马，声音有些犹豫和迟疑，烛火的灯光在他的后背上摇曳着，“但不同的是，欧罗巴的天下还很模糊……王司马可曾发现了，欧罗巴此处不类中原一统帝国，反而像是周天子？
诸国诸邦林林总总甚至比得上西周数百方国，但这同样意味着，他们是不会有统一的观念的。
撒克逊人、诺斯人、斯拉夫人与法兰克人……
西周起码有宗法制的意识，还都知道与蛮夷相比自己是华夏，是齐人或者楚人的同时，也是周人是诸夏，而此处唯一类似的概念是罗马人。
宗法制以血缘崇拜祖先崇拜为基础，而罗马体制以罗马的地缘崇拜为基础，一旦罗马本身的神圣性被摧毁，什么绿萝、神罗、东罗都冒出来了，谁都可以是罗马。
换句话说，他们团结不起来。
事实上，在统一之前，在重塑大一统帝国的神圣性之前，我说句不客气的话，咱们手下的所有百姓都是乱民。
他们没有大一统的想法，没有大一统的意识，甚至还在以邻为壑，别说精英阶层，就是普通百姓与地主都没有祖国。
说不定哪天一夫高呼而万夫起，哪怕他们的生活还能过得去，为了当人上人，叛乱又如何？一点问题都没有。
中原每逢战乱都有英才出，那是因为有大一统的意识形态，于是有了亡国亡天下之分。
所以才有胡无百年之运，才有合久必分分久必合，欧罗巴的民众是没有大一统这个意识形态来保驾护航的。
具体问题具体分析，中原能够以德行治政，是因为从宗周遗留下来的血缘宗法还没有被完全破坏，秦汉留下的文化遗留能够让他们区分敌我。
在此基础上，由历史和文化逐渐形成的大一统的意识形态影响了每一个人，他们对皇权有着天然的向心力，所以中原的皇帝才能优雅地表示‘德行’。”
转过身，正对着王司马，冯森的目光顿时有些幽远：“王司马，我们后世的所有人都站在秦法的肩膀上，所以才如此轻松。
在欧罗巴这边，社稷一世而绝是常有的事，我们得把大一统的意识形态树立起来，确定欧罗巴的天下，才能谈德行的事。”
实际上，在实践的过程中，大一统的意识形态常常被部分人所摒弃，这是无法避免的。
以大一统本身来说，真的有人信吗？不，其实很多人，无论贵贱早就发现“大一统”
和“天下”
都是一个笑话，许多人骨子里根本不信这一套。
但“大一统”
不是让人相信它存在，而是让人相信他人都相信“大一统”
存在，为此，他们不得不迎合他人，但一旦开始迎合，那个人就成了芸芸的他人，瞬间陷入到“大一统”
中不可自拔。
换句话说，大一统本质运行原理就是“都不说是吧？那我也不说。”
无论是保甲制还是八旗的目标，就是为了让下面的人相信