162年下半年的时候。
在豫州北部，五色联盟正在积攒物资、预备战争的消息，被卧底的同志们传到了统伐区内部。
东方文明是世俗性社会，尽管典籍常记“国祀”
之重，但是每当末代当权者对信仰太不不敏感，德不配位之辈争权夺利时候，未能将自己的地位和“信”
第一时间联系起来
相较而言西方上层操权者对“理念”
就钻的非常透。
在思想疆界上入侵和较量上，不下于明面上的刀枪剑戟。
例如“异端比异教徒更严重”
。
这个东方人可能不理解的，换成“正统”
、“天无二日”
可能才知道严重性，但是到了公开跳反的时候，已经是彻底图穷匕见了。
一神信仰，从一开始就会强调专一，强调唯一解释权。
当另一方教义与自己相似，绝不是融合后并存，而是严重的抢生意。
两个宗教集团都会立马意识到，不是你死就是我亡。
东方文明在这方面底线宽的很。
对朝廷来说只要不是反贼跳出来称帝，都属于的癣疥之患。
以至于，东方王朝晚期在懈怠后，在衰落时掌握“祀”
权的某些人自己无所谓，自欺欺人认为这只是下面人该信的，开始敷衍“祀”
。
当其他势力也开始“祀”
，图谋甚大时，倨傲不屑理睬。
五色联盟的凝聚力在于“为了黄河”
。
统伐区的凝聚力在于“为了文明复兴”
。
两大势力在意识形态上是重合、竞争的。
按照西方信仰体系来算，两方各为其主，那就必须互视对方为“异端”
。
在过去没有统伐区的时候，五色联盟中“相信正义”
的那群人和“敷衍正义”
的那群人，被迫在一起协作。
因为没得选。
‘相信正义’的那群人默认五色联盟仍然能主持最基本的正义。
“敷衍正义”
那群人则是觉得，自己能在五色联盟中敷衍得很成功，所以形成了稳定。
当统伐区出现后，打破了这种稳定！
“相信正义”
的那群人开始觉得统伐区更能主持正义，哪怕是强如同“同面人”
的使徒，也在统伐区的公宪下被约束。
所以逐渐倒向统伐区。
统伐区的制度由于大量选择当地人，让原来那些在五色联盟的有志者，在学习完文化，拿到物资后，仍然在处理黄河地区民众的事情。
并且原来黄河流域愤而向上之士，和其他地区有志者，例如东线的沂水，以及南边衡阳这些同样想要复兴文明的同志们有了广阔交流，并且有着直达统伐区中枢的上升道路。
这让他们觉得，这不是一个地区对另一个地区的吞并。
而是真正的正义！
所以，相信正义的人，逐渐地决定甩掉五色联盟的这个牌子。
~
而五色联盟中，敷衍正义的那一帮人，在这一时刻仍然在敷衍。
靠着敷衍上位的这群受益者。
从一开始就没有为自己理念效忠过。
所以面对统伐区类似的理念，也只是“呵呵，他们（统伐区）也是在说假话，世界上哪有真正天下为公的圣人”
的态度。
包钢城的那帮人对自己信仰都敷衍，又如何用“有力量语气”
来指责对手思想是异端，这帮家伙最多会拿着自己成功敷衍“为了黄河”
的经验，觉得有资格来教导统伐区该如何用这“敷衍”
来驭民。
现在五色联盟的掌权派中，能把统伐区当成对手认真对待的人，也都是极少极少的！
这极少极少的人中，就包括素千顷。
喊了一辈子“为了黄河”
的他，可不愿意将喊这个口号的资格让给其他势力。
~
162年11月23日。
五色联盟和统伐区最激烈的一场对抗开始了
素千顷集结两百二十四