这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重，因此举其重大，轻小可知。
享帝直言“亨”，养人则言“大亨”，亨帝尚质，只是特牲而已，因此直言“亨”。
而圣贤既多，养须饱饫，因此“亨”之前还要加一个“大”字。
巽而耳目聪明——巽，逊顺，指下卦；聪明，指上离为明。
这一句取上下象为说，言“鼎”用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
这句之前，与朝廷注解大致一样，而孟行所疑是从这句开始：
巽而之后，究是说贤人耳目聪明，还是另其他人耳目聪明？
谦逊听话就会使人变得耳聪目明么？
难道不是上者获助而“耳目聪明”么……
《鼎》通篇说的是为君王之道，也是元圣创人道的根基，建立体系的支点……君王，是供养圣贤的基础，与国运体系相辅相成，所以《鼎》中这一句，应该是说上者获助而“耳目聪明”……
孟行便琢磨出不对劲了：自己成了“耳目”了，所以英灵先塑造了眼睛和耳朵。
这下好了，他成了走狗。
但是孟行又奇了怪了，自己究竟是谁的走狗？
真是细思极恐！
他心中波涛骇浪，不得不先稳了稳心神。
国运体系建立，足见圣贤法力无边，神通法术，也尽在其中，一言而定天下法。
圣贤之说，足见文章。
这般圣贤，难道真是为君王、上者服务的么？
似乎也是不对的。
在国运体系之中，君王并非上者，而似乎应该用“尊者”来形容。
这样一来，便是：
贤人获养然后逊顺以辅助于尊者，尊者获助而“耳目聪明”，尊者凭着谦柔美德前进，并向上直行，高居中位又能下应阳刚贤者，所以至为亨通。
这样才能解释得通！
耳聪目明，承上启下，是以元亨！
孟行想通此节，就好似茅塞顿开，好像一瞬间打通了任督二脉，此时思如泉涌，如有神助，奇思妙想不断迸发，止都止不住。
他又想到，国运体系是人道化身，人道脱胎于神道，元圣学说具有法力，此中定有神通！
何为君王？
若是按照神道的说法，君王为自己！
按照元圣的说法，君王则为鼎！
一个人，就是一个鼎！
革故鼎新，就是革自己的命，改变自己的命运！也是神道所说的逆天改命！
而人道英灵，一样是逆天改命！
孟行此时已经明白，自己是国运的耳目，每个处在国运中的人，都是国运的耳目。
而国运，就是每个人的天！
从修行的层面上讲，他的自身，则是君王、是鼎，是承上启下，英灵是他供养的群贤。
外祭人道之天，内祭英灵之体。
供养群贤需要“大烹”，需要大量功绩，是水磨的功夫。
而祭祀“天”，却只需要“烹”，亨帝尚质，最重心意……合乎思路便成。
孟行想到当日梦中斩黑蛇妖，当时因王俊之而产生想法，无知无畏便去请元圣相助，事实也是请来了一些力量……但黑蛇妖不信，事后不管王县尊、誉王乃止玄煞门的人，似乎也都不尽然全信。
只因他们请不来，甚至听都没听说过，也不敢想。
而孟行现在不仅想明白了，还要复现。
孟行福至心灵，以鼎为象忽然站起，双脚立地扎稳马步，双手举天，中间一颗脑袋……整个人看上去就像是一个鼎字！
同时默想元圣《鼎》篇要诀，上烹上帝，大烹养贤……运起英灵，以身为鼎，勾连国运。
这三者出现一种关联，形成平衡，又是三足鼎立，成鼎烹之象。
不片刻，孟行就感觉国运之气凝聚，以此为薪柴好似烧火一样，不断淬炼他的身体、英灵。
这个过程，不断精粹，就是脱