观者骂购买者，对于奢侈品受众来说，反而会激发购买力。
越骂越有人买，要的就是这种与众不同。
就和电影圈搞艺术一样，观众喷的越多，越兴奋，艺术成了。
奢侈品，最怕的就是没了神性。
而且苹果能卖上千万台，这里面势必有大量非果子信徒，只是因为用机习惯。
户晨风点出了苹果是科技宗教圣物的本质，甚至变成了一个带点讽刺意味的消费符号。
这动了苹果，乃至其背后庞大资本体系的根基。
苹果作为纳斯达克七姐妹之一，美元的蓄水池，是无限资源堆迭出来，稳定美元预期的圣物。
“资本主义教育人啊。”
沈善登感慨。
只能说还是资本主义教育人，户子在社会主义国家生存久了，没了危机感。
不知道果子强大的媒体能力。
作为凝聚了无数资本期待，维系美股信心的圣物，特别在大漂亮摇摇欲坠的情况下，是非常敏感的。
在西方，可以调侃总统，但不能动大资本的利益。
谁动谁死。
04年超级碗，贾斯汀超级碗扒j妹妹珍娜杰克逊的衣服，差点毁掉“欧美四大天后之一”的珍娜。
导致其事业大损，差一点被封杀。
虽然没被封杀，但也查无此人了。
然而，波及苹果icloud的“好莱坞艳照门”，最终舆论巧妙地被引导向对女星隐私的讨论。
苹果自身的网络安全问题被轻轻带过。
连涉及的明星，也都享受一把大资本的自由。
事业没有太多影响，和珍娜杰克逊完全不同的结局。
户晨风被封得几乎悄无声息，似乎他和苹果没有关系。
这就是资本主义的铁拳，砸下来的时候，连喊疼的声音都会被消音。
沈善登把陆钏看成电影圈的“户晨风”，是要用他去“祛”西方艺术标准的“魅”。
文艺逼不是自诩艺术吗
沈善登就来一个艺术到底。
让陆钏去拍元末明初的时候，一口一个“圣元”，满口仁义道德、一肚子男盗女娼的大儒。
拍明朝中后期，那些豪强，如何一边抗税一边写《五人墓碑记》标榜自己。
拍清朝的文人怎么从“铁骨铮铮”到“奴才”的转变。
建州女真入关，是汉族精英的一些人堕落了，背弃了自己族群。
以撒比从来不是一个民族，而是一个阶层。
这个阶层特点，是有相似之处的。
到了清朝。
同样是下江南，明朝皇帝别说下江南，只要出宫就会各种遭灾。
清朝别说出宫了，下江南都可以，税也愿意交了。
沈善登不好直接去拍这些，他的路子是构建中国自己的商业类型片宇宙，是正面攻坚。
但陆钏适合干这个，就像户晨风用吹捧的方式反而剥掉了苹果的神皮一样。
陆钏或许能在“追求艺术”的过程中，无意间戳破“艺术”的神话。
当然，这需要精准的操控。
好在，《南京》的母带和最终剪辑权在他手里。
魔改后的《南京》，会让陆钏两头堵，别无选择。
晚上六点多。
沈善登推开家门，一股凉意，混合着淡淡的香氛扑面而来。
客厅里传来细碎的说话声和轻笑声，他抬眼一看，有些意外。
只见大蜜蜜和秦兰正站在客厅中央，身边沙发上散落着几件晚礼服。
两人似乎在为明天《人在囧途》庆功宴，挑选行头。
“哎呀，你回来啦！”
大蜜蜜最先看到他，脸上立刻绽开笑容。
她拎起手里一件银色流苏长裙。
“快帮我看看，这件好不好看明天穿合不合适”
沈善登走过去，目光在她和秦兰身上扫过，点了点头。
“你穿什么都好看。”