真实后，借助自身曾经对世界事物影响的侵染，以自我认知确定出的真实。
在以之与世界的真实进行对抗，对抗至自身的心灵无瑕无疵，真实存在性完全剥离了世界的印记，于玄妙的状态归于一，再将其化为真我于有无界限踏步太易的基础。
此时，这种真实存在性可以当做修行者心灵达到某种成次的完美，排出一切干扰后、确认自我真实存在的心绪。
同时也不存在对世界的消耗，因为真的什么都没拿，还在真我脱的过程中，与世界运行之道的对抗下，令世界运行演化之道出现变数，变相的增长世界的真实性，令世界得到成长。
而这也衍生出一个世界观，即世界为虚万物为虚，唯我真实。
但实际上不是这样，因为此时的修行者就相当于刚入门了心灵体系，除去真我因为独立性的增强，而出现的承载需求减弱的现实，拥有了较强的不死性外，与其他体系没有多少的区别，因此认知不成立。
但这种世界观认知却很有用，因为他不但直至脱，还是生命轮回后还是他的基础，同样也是仙道对世界灵性孕育最初真性的认知。
这也是很多小说世界中修行者成了仙却很弱，会轻易的被凡人杀死的原因，虽然他们每次死亡都等于换马甲，但也可以看出他们真不强。
其理念来自道经十三章，吾之所以有大患者、为吾有身，及吾无身、吾有何患。
而脱就是证得无身的过程，当然王青这是伪劣版本，相比真正脱世界的存在，他真我的真实存在性太弱太少，因此他不敢真正抛弃自身与世界的联系，但他也找到另一种解法——向细微处探索。
将承载自身真我的基础蔓延到世界的元炁诞生之初，即世界在太初状态向太始演化过程所表现出的真实存在性本质，并通过先天状态时，存在归一、时空模糊的特性，将影响蔓延联通世界所有元炁的所有变化。
最后自身真我的承载物，将从肉身换成，世界中、不同层次不同时空不同状态、除了世界根源的的一切事物。
真我的存在将在过程后，划拉到世界根源那边，又借助他我之别避免被世界根源同化成为合道者，真正摆脱世界内时空因果命运什么的，在被外力改变后对他真我的影响，成就伪合道。
也就是他很弱小，不然一个世界一切演化的奥秘都将被其瞬间汲取感悟，成为他进步的资粮，不然哪还需要分辨万灵印记，在幻境中体验人生。
现在的王青，如果他之后将自己的存在降临原世界，他除了有仙的位格外，来两个年轻人一样能将他打得找不着北。
但就算身边生核爆，将他的肉身蒸了，他也可以随时将那些物质归还虚空，然后在他选定的地点，重铸肉身，当然该痛苦还是得痛苦，时间也有需求。
也可以找个胚胎入驻，将其展为新身体，然后以新的身份去体验人生。
这里很多信息都是王青前世留下的，过程中自然明悟的信息相对少些，但前世除了真我一开始就融入了今生，其他如记忆以及认知什么的都很残缺，也不知道生了什么事，才变成这样。
…………
在太初演化完成后，王青借着与世界的联系，将世界中万灵展出的各种的认知与概念吸收理解，这种吸收就像知识的分享，分享后双方不同认知、不同理解带来的碰撞能帮助双方更好的演化自身的道，因此很有必要。
只是，当王青借助此联系，将自己的心像世界刚刚演化至太极状态时，作为锚点的肉身却突然虹化，这是王青心力在链接万炁万物时损耗太多，不能维持肉身循环的后果。
此时王青只是借助太始有形无质的特性演化出空间之道的雏形，借助太素无形有质的特性演化出力与时间之道的雏形，以融汇的力与时空之道之雏形，将太初状态的真实存在性本质，投影演化，踏入太极。
化为无尽无量、且元炁属性相对能双双配对的属性元炁与现象的太极状态，这时候肉身虹化，会让王青丢失与人间的大部分连系。
此时的王青，还不能失去这联系，因为他的真我不能承载、贯穿太始到凡尘人间演化这个过程的变化，真我才刚刚完成与世界真实存在性的链接，自身的存在刚蔓延到世界完整循环的一半。
失去肉身锚点的指引后，只会在自己的心像世界耽搁无数时间，