然导致对更多土地、资源、市场的渴望，从而在逻辑上指向了外向的、扩张性的帝国模式，与封闭内敛的小农经济截然不同！
『禹贡所载，九州攸同，四隩既宅。然禹迹之外，果真荒芜乎？昔穆天子西巡，见昆仑之丘，瑶池之水；楚人南征，有苍梧之野，洞庭之波；秦人北拓，收河南之地，置九原之郡；汉武东指，楼船横海，置乐浪四郡！此皆先王先民，以脚步丈量，以血汗开拓之疆！《山海经》所志，荒诞乎？抑或先民筚路蓝缕之实录乎？』
后世总有些键盘侠表示中原之外皆为蛮夷，荒漠之地取之何用，交通不便管辖不及云云，但是看看华夏祖辈之壮举，就不知道有没有这个脸再称呼自己是炎黄子孙？
若炎黄就只想着窝里横，就守着大河支流过活，那么还能衍生出后世的这些键盘侠么？
『吾所谓「扩地」，非仅止于恢复两汉旧疆！「增技」之功，岂为固守一隅？火器之利，非独破城；舟船之坚，非仅渡河；驰道之便，非为游赏！墨子云「欲国家之富，人民之众，刑政之治。」欲富、欲众、欲治，仅守禹迹，岂能长久？百工之巧思，农学之精进，需新土以验其效；生民之繁衍，货殖之流通，需阔野以容其昌！西域沃土，可植嘉禾；岭南湿热，宜种稻蔗；漠北草原，广牧牛马；东海之外，更有大洲！此皆天赐之资，待有德有力者取之！』
斐潜声音渐渐地拔高，宛如带着一种开天辟地的力量，『昔孔子作《春秋》，大一统也。然此「一统」，岂是画地为牢？当如星火燎原，泽被八荒！』
『吾辈当承先贤之志，秉格物致用之精神，持分职专司之利器，行协和万邦之大道！使吾华夏之农法，教化远夷，变榛莽为良田；吾华夏之工巧，惠及四邻，易陋器为精工；吾华夏之医道，拯救疠疫，活生灵于绝境；吾华夏之文字，传播仁德，启蒙昧于鸿荒！』
『此非侵凌掠夺，实乃授人以渔，共享太平！礼记所云，大同之世，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子！如今，岂能独善其身于禹甸？当推己及人，达于寰宇！使普天之下，凡日月所照，江河所至，皆沐华夏文明之光，共遵礼乐仁德之教！此方为「扩地增技」之终要，亦为吾辈肩负之天命是也！』
庞统几乎是蹦将起来，不仅是脸上眉毛胡子抖动，就连下巴也在抖，『主公！主公啊！此论……此论，等等，待我取笔墨记下！定要檄发天下！檄发天下！』
斐潜描绘的，已经并非是寻常的王朝霸业，而是一幅以先进技术与高效治理为引擎，以文明输出为纽带，构建世界性秩序的宏伟蓝图！
这已经远远的超出了当下封建王朝之中单纯的治国制度，甚至可以演变成为……
一种信仰？
而且这也彻底颠覆了『中国而夷狄则夷狄之』的华夷观，也同时超越了之后封建王朝，汉武唐宗那种以军事威慑和朝贡体系为主的传统帝国模式。
这是一种基于技术代差、制度优势和文明吸引力的『软殖民』帝国模式。
斐潜之前在西域，在雪区逐步推行试验，在关中并北陇右的『分职专司』体系下培养出的农学士、工学士、医师、探险家、管理者……
将渐渐地，成为开拓新土、传播文明的先锋！
而军功爵制度，也将方向从『裂土封侯』转向了『域外拓疆』，为那些渴望土地和功业的将士提供更广阔的舞台！