。
就像是后世米帝，民众想要搞清楚个盯裆猫是非曲直，都要被各种遮遮掩掩，拖延忽悠，更何况大汉当下？
斐潜欣然颔首而道：『士元但言无妨。此等大事，正需反复推敲，方能铸就磐石之基。』
庞统整理思绪，缓缓说道：『分职既细，则所需专才必巨也。农学士、工学士、算计士、蒙学师、医士师……各有传承，何止百业？如此皆需授业解惑之人。如此一来，取官之道……岂不是分崩离析？主公之守山，关中之青龙，届时岂不是繁杂不堪……』
斐潜哈哈大笑，『此言差矣！夫学之为道，贵在济世利民，非缙绅之禁脔，非簪缨之私器。当以闾阎之亟需为枢机，以百工之技艺为圭臬，非可恃学阀之威，立世家之规，绳天下之桎梏也。唯使术随时变，教因俗革，则技艺日新，学问日进，华夏之轮，得向前奋进。岂不盛哉？』
学宫学府，根本是什么？
是为了国家，为了社会培养人才。
所以其存活的基石，是要符合国家，符合社会的需求，进行通才或是专才的培育，而不是学宫学府里面的某个人，或是某些人想要培养什么人。
比如培养一堆@@XX出来，目的又是什么？其心可诛啊！
就像是俗话说的，如果说在某个表面上看起来富丽堂皇之所，发现了一只蟑螂公然而过，不是偶然的现象，而是在黑暗的角落已经拥挤到容不下更多的蟑螂了……
官职垄断，必然带来知识的垄断。
旧制之下，知识，尤其是经学与权力，或者说官职是紧密捆绑的，由儒家师承体系座师门生所垄断，成为维系『士』之特权阶层与意识形态统治的核心。
一旦分工细化推动各类『实学』普及，知识来源多元化，儒家『独尊』的地位必然动摇。
斐潜大笑，『若是一日百家争鸣复现，解锢民智、坏私利之桎梏！何谓危殆？实乃大幸也！』
斐潜微微抬头，模样仿佛穿透了帐幕，望向无尽的苍穹，『昔者孔子设教洙泗，有教无类，门徒三千，贤者七十有二。其学非囿于庙堂，乃播于草野！墨子之徒，足胼手胝，行义天下；农家许行，与民并耕；扁鹊行医，悬壶济世……此皆先秦之盛景！荀子云「学不可以已」，又曰「青取之于蓝，而青于蓝」，学问之道，本应如江河奔流，生生不息！岂能筑堤设坝，令其腐为一潭死水？』
说着，斐潜语气渐渐转厉，『儒家经学，修身养性，明人伦大道，固有其长。然治国平天下，岂能仅靠「半部论语」？农需知天时地利，工需通物理机巧，商需明货殖盈亏，医需晓经络病理……此皆实学，关乎国计民生！座师门生，私相授受，结党营私，此东汉党锢之祸源也！吾所求者，乃开「官学」、「民学」并举之局！官立学堂，传道授业，培育专才；民间智者，亦可设馆讲学，切磋技艺。以实绩论高下，以效用定尊卑，岂不比那空谈性理、党同伐异之「师承」强过百倍？』
『无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。吾等行事，当以「参验」为准，而非门户之见！若纲常名教之堤真因「实学」星火而崩，那必是此堤早已腐朽不堪，崩之何惜？如今破而后立，方能铸就真正不拔之基！』
封建王朝之中，学宫学府因为儒教影响，导致地位超然，甚至一地学宫学府之长，竟然