于是打完了招呼，便是继续说道，『人知忠孝，方可明理，更有……』『呃，等等，等等……』曾敬再次打断了卢毓的话，『卢兄，稍驻，稍驻……这个，听闻贵兄长曾侍袁本初？
不知可是卢中郎遗命？还有，卢兄弟久居山东，不是住得好好的么，为何来长安呢？
』卢毓住哪里，家境如何，和争论忠孝有关联么？明显没有。但是在曾敬这里，就要有。
要当好一个和事老，就必须会扬长避短，抓重点。曾敬就很会抓重点。
曾敬知道若是跟卢毓争辩『忠孝』，他肯定会输。因为大汉当下的『忠孝』概念已经偏离了原本的含义，虽然还称之为『忠孝』，但是实际上就和今文经学当中的谶纬一般，充满了各种各种私欲。
今文经学和古文经学确实都是经学，这并没有错，但是在今文经学之中，因为太多的士族世家有意无意的在今文经学之中掺杂进去了各种谶纬，然后又是极力的将原本属于公众的经学，变成某家某族的私传，就像是学阀一样党同伐异，排斥异己。
这个问题到了当下，已经很严重了，严重到了汉灵帝作为一个皇帝，想要开办一个综合学院都会被一群人不管不顾的群起而攻的程度。
汉初说好的举孝廉呢？说好的举荐人才呢？怎么现在只有士族世家的人才能算人才，才能当官，那些鸿都学宫里面的人就都不是人才，都是些淫技奇巧的，都不能当官了？
人才原本定义是什么？肯定应该是人才本身的能力品行道德等等为标准来衡量的，怎么能用说出身于何处来定呢？
然后就有和事老跳出来，大家不要争了，不要打了！陛下啊，你看这个鸿都学宫搞的，让大家都有意见，不如撤了罢？
不就是一个学宫么！诸位啊，你们做臣子的，怎么能这样不给天子面子呢？
陛下撤了学宫，大家就不能闹腾了啊！有话好好说么。似乎所有矛盾的点，就是鸿都学宫。
但是实际上呢？有的和事老是真傻，但是大多数和事老都是在装傻。息事宁人便是符合『大多数』的利益，要是真的争辩起来，输赢定下来了，岂不是自己就需要改了？
不管是改观念，还是改行为，总是要付出更多的努力了。很多人以为中庸就是妥协，亦或是认为仅仅是妥协，就像是曾敬一样，他以为自己最懂中庸，最明白妥协。
所以到了现在，曾敬还会在表示古文今文都一样。他觉得他已经妥协了，或者说他替那些学习今文经文的人妥协了，那么古文经学的人还要闹哪样？
不是已经认错了么？他已经承认古文今文是一样的了，这难道还不够么？
因为在长安，经过了一系列的争论之后，今文的谶纬被删减了。今文已经不一样了，很多人开始认知谶纬是假的，有问题的，但是曾敬之前自己学的是今文经，而且是改版再改版的今文经，若是大家都『正经正解』了，自己岂不是之前学的都要白费？
又要重头开始学了？所以曾敬闭口不谈谶纬，他只说今文古文都是经文，所以大家不要争了，不要打了。
再打下去，学习今文经学的人底裤都要露出来了！忠孝也是如此。曾敬可是之前出名的『孝子』啊！
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