王朝确定下来的制度当中，有三点非常重要，一个就是长子立嗣之法，第二个是宗庙祭祀制度，第三个则是同姓不通婚，这三点也一直沿用到了后世。
斐潜不是女权主义者，也非男权主义之人，从某个角度来说，一旦屁股歪到了那一边，就很难持重求正了。
就像是女权主义者见到了但凡提及武则天的，就不能说武则天干的蠢事，若是有人说，必然要么横眉冷目叱责其为男权走狗，要么就说华夏那么多男性皇帝，其中愚蠢无能，不如武则天者，不知道凡几云云，摆出一副气抖冷的样子来。
男性皇帝确实愚蠢的很多，比武则天差的也很多。武则天也有做一些好事，提拔寒门子弟，不管是主观上还是顺带的，在其执政期间，对于士族，尤其是对关陇世家持续打击……
但其他的问题，是错了就是错了，不因为男性女性，就有所区别，也不因为人多人少，就可以特别照顾。
就事论事，才是正理。
斐潜认为，文字的产生，是文化进步的必然，不可能抗拒，也不可能倒流，而女性的智慧也是属于人类整体的智慧，教化的职位也同样可以让女性担任，就像是后世许多教师队伍当中相当一部分是女性担任一样，因此斐潜之前就让蔡琰担任学宫博士职位，也算是代表着一个开端。
但这样的一个开端，并不够。
现在，作为专职的女官，甚至下一步进行推广的女性继承权问题，或许可以解开之后封建王朝缠绕在女性身上的镣铐。当然也有可能在时代演变之下，斐潜只是做白工，并不能彻底改变什么……
不过，斐潜觉得，既然自己是后世之人，就不能随波逐流。
尤其是在高等层面，政治结构上。
就像是周王朝建立了封建传承三大件一样，斐潜也想要建立起一个庞大的制度体系，让这个制度体系足够强大和坚固，即便是斐潜天年之后，依旧可以仰仗着惯性继续滚动下去一段时间，越长越好。至于将来能不能持续，能不能有才智艳艳之人给这个体系添砖加瓦，润滑涂油什么的，斐潜也无法预测，但是不能说因为将来的不确定，现在就什么都不做。
华夏禁锢女性千年，基本上就等同于绑了一只手在和其他国家争斗，试想一下，若是将这另外一只手也放开呢？
虽然说因为医疗条件，生活水平等等的原因，导致了对于妇女幼儿的保障不力，导致生育这个环节占据了古代女性大部分的空间，但是这样也并非是一个正常的形态。
时代会变的，随着长安百医馆的建设，专门针对妇科病的女医师也在培养计划之中……
再举一个极端的例子，即便是战争，也不能说是完全属于男性，毕竟战争的后果是全体男性女性都要承担，为什么就一定要拒绝女性上战场，不允许女性拿起刀枪为自己争取活下去的希望？
别管商朝被后世朝堂如何涂抹，但是在商朝的时候，就有『妇好三千，登旅万，乎伐方』的记载，就是以三千女兵组织增编了万人军旅，然后出征土方。
春秋战国之时，也有芮伯万之母，也有楚武夫人邓曼之辈，皆为女中强权之人，甚至还有一些毁誉参半的，比如孔伯姬……
斐潜觉得不管庞统怎么说，反正都能找到一些理由来说服庞统，