佛欢喜日是佛教与中土文化深度整合的产物。
其官方的称法应当是盂兰盆节，日期为每年的农历七月十五，源自《佛说盂兰盆经》中目连救母的典故。
寺院举行“盂兰盆法会”，信众供养三宝（佛、法、僧），回向现世父母增福延寿，历代宗亲离苦得乐。
同时也是“结夏安居”的结束日（佛教僧团于四月十五至七月十五结夏修行，结束后自恣忏悔，佛陀因众僧精进而欢喜，故称“佛欢喜日”）。
武元皇帝（隋文帝追尊其父杨忠的称号）在世时，对佛教极为推崇备至，北周时期曾延请高僧昙延至家中讲经，并受其影响深信因果。
相传隋文帝出生时，其母吕氏曾梦到“紫气满室，有神人持金钵”降生，后被昙延预言“此子当为帝王，且与佛有缘”。
隋文帝幼年被尼僧智仙抚养于寺庙中，号“那罗延”（梵语意为“金刚力士”），成年后仍对智仙保持敬重，称其为“尼母”。
当然，这些流传甚广的说法可信度有多高自然是仁者见仁，智者见智。
不过隋文帝对佛教的重视却是有目共睹的事实，往年的盂兰盆节必定亲临青龙寺参与，倡导其‘仁孝’的治理理念。
智海、智圆两人此次前来面圣正是为了此事。
没有历年的礼遇也就罢了，两人做梦也未料到身为青龙寺的得道高僧，却在云真人这破观前吃了闭门羹，理由是‘圣人入修时辰未到’。
智海性情沉稳，脸上看不出半分怨念。
智圆位居青龙寺首座，何时受过这等鸟气？若是隋文帝痴迷道术以求长生，往后的佛门的日子……
此时适时出现的萧邢，因为有了上次在青龙寺的长谈，在智海的眼里何止是司隶台别驾？简直就是最坚定的战友！
萧邢见智海怨气滔天，心中暗自好笑，脸上仍是带着半真半假惊喜：“怪不得今早宫里的鹊儿叫得格外欢实，原来是二位高僧要来……”
若是往日听此言，智圆或会得意受用，当下秃头晒得隐隐作痛，心里佛火正盛，萧邢此言无异于火上烧油。
“萧别驾莫要说笑，”智圆斜眼瞟过道观气派十足的大门，将念珠往脖间一套，凑过身子低声道：
“ 这妖道蛊惑圣人求长生，居心叵测，萧别驾身为近臣，忠于国事，还须早此准备揭其真面目才是，免得误国误君，荼毒苍生……”
萧邢见智圆越说越激动，生怕这秃子惹出祸端，急忙扯了扯其袈裟道：“大师慎言！云真天师神通广大，此地亦非详谈之地，等此间事了，还请府上闲叙为善。”
智圆虽有满腹牢骚，也知萧邢此言非虚，两人约定时间后这才忿忿作罢。
萧邢三日密奏已成惯例，门口道童、太监自然不敢阻挡，通报后领着萧邢直奔大殿而去，看得门外的智圆火气更盛三分。
……
大将军府。
在床上躺了几天的史万岁耐不住性子，不顾众人劝阻在后院耍了一套枪术之后，心中郁结之气终于消散了几分。
亲兵周延、宋成阳追随多年，对史万岁的脾气最为了解，两人对视一眼，眸中不禁露出忧虑之色。
失了河州一州兵马，在京休养半年事小，失了圣心烛照才是致命。
如此简单明了的道理，大将军史万岁身为局中之人却是浑然不觉，仍以从龙之功桀骜不羁，不懂同患难易，共富贵难的浅显道理。
“将军身手不输当年，末将佩服！”周延见史万岁停下操练，趋步上前恭维道。
史万岁端起丫环递上的浓茶一口饮尽，‘呸’地吐出茶叶，咬牙切齿道：“萧邢那黄口小儿，乳臭未干，安敢欺我？不杀此人本将军有何颜色在立足于人前？！”
周延脸色一怔，口中泛起一阵苦涩：京师不比河州边塞，喊打喊杀全凭心情，萧邢身居四品，又是圣人身边近臣，这般泄愤言语不仅毫无作用，反而会落人口实。
“将军息怒！”周延等史万岁神色稍霁，这才小心开口，“司隶台权势盛人皆是皇权特许，萧邢仗势跋扈终如朝露，末将以为此人不足为虑，当务之急还是思量挽回圣意……”
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