府曲章，但却并不属于真正的礼乐。
唐代真正的礼乐是《十二和》，祭天地、告宗庙、朝集大飨、册皇后皇太子、祀先农、皇太子释奠礼等等比较盛大的典礼，都要用到《十二和》当中不同的篇章。
典礼用舞则分为文舞《治康》、武舞《凯安》，凡有事于南郊、奉舞太庙，唯用此二舞。又有《七德舞》、本名秦王破阵乐，《九功舞》本名功成庆善乐，前者不入雅乐，后者不可降神，故郊庙唯用二舞，其他更低档次的礼事、如诸帝陵庙则杂用别舞。
因此太常礼乐唯《十二和》与《治康》《凯安》二舞，其余尽属燕乐俗乐。太常官员想要获得非凡的表现，就要在这礼乐范畴内用功才是正途，其他方面表现再优异也只是幸途。
张岱倒是不排斥幸途以进，可问题是眼下正途就有一个难得的机会，当然还是得走大道正途。
崔日知眼下叮嘱自己的也是真东西，太常寺尽管职权范围比较广泛，管理的人事也比较多，但最重要的工作还是要搞好典礼礼乐。其他的事情无论做多少，都只是事务性的内容，只有苦劳、没有功劳。
“多谢大卿赐教，下官一定谨记教诲，尽快熟悉编演雅乐篇章。”
张岱连忙又向崔日知深揖道谢，然后两手接过他给自己挑选的那些优秀的太常雅乐篇章。
当他略一翻看这些篇章标题，发现其中大部分都是张说所领衔的集贤书院所编拟，太常寺本署编写的也有，诸如前太常少卿贺知章等。
这让张岱越发坚信自己这是一头扎进舒适区了，他爷爷留下的这些荫泽真是让他感受不到一点外边的大风大浪啊！
张说一代就已经给子孙奋斗下了如此丰厚的荫泽，那些传承数百年之久的世族人家又占了多大的便宜也可想而知。
他们与寒门子弟仕途难度根本不在一个档次，就这还逐渐的被时代所淘汰，可见搞小圈子精饲料猛喂出来的也都是流水线上的残次品，看着似乎膘肥体壮，但却不具备长期的竞争力。
张岱一边欣赏着他爷爷奋斗出来的荫泽，一边感叹名门多废物，自己还是得主动进行更多更艰巨的挑战，才能避免被这安逸的仕途所腐化、最终沦为啃食冢中枯骨的庸碌之辈。