第235章231.给谛听找个背锅的
长桀耦耕这一式儒家绝学，是赵言规自创，徐永生不了解其中底细，不确定学习这一招对儒家五相五常的要求。
但对方先前施展的另外两大绝学，源自大乾武学宫。
学宫东丶西两监都有收录，徐永生虽然没有修习，但在东都学宫典籍厅藏书阁里了解过大概情况。
赵言规此前双手合抱，以自身浩然气营造范围方圆十米以上的玉质墙壁，阻隔金甲蝠王的毒雾瘴气，乃是儒家绝学圭璋特达。
此绝学典出《礼记》「圭璋特达，德也」之语，儒家武者想要练成这一招，需要三才阁里先养成两枚「仁」之玉璧，四组「礼」之编钟和两方「信」之印章。
此绝学一定程度上可以算是解风的升级版，除了治疗和解毒之外，还有防御功能，武者施展时双手合抱如执礼器，浩然气化作闪动玉光的透明壁垒，阻挡毒雾瘴气侵袭。
赵言规施展的另一门绝学同袍同泽，修炼的要求则是儒家武者已经在自身三才阁中温养积累有五枚「仁」之玉璧和三把「义」之古剑。
徐永生虽然可以通过佩韦自缓协调自身儒家五相五常学会这一招，但他本身不缺类似攻击手段，所以不急在一时修炼。
但赵言规同时掌握圭璋特达和同袍同泽这两门绝学，就比较不正常了。
简单的算术题，五加四加三加二等于十四。
五品境界的儒家武者，五层三才阁，最多十五个位置。
赵言规的仁丶义丶礼丶信四相加在一起，就已经要占十四个位置，只给五常之智留下一层的空馀。
这样的修行方式，注定他无法更上一层楼突破至四品境界。
他还费心完成第五层「仁」的历练图什麽？
他既是天下名门之一赵氏的嫡系子弟，又是关中帝京学宫高足，三关五相修炼的最基础知识，他不可能不知道。
何况，赵言规还通晓儒家轻身功法绝学灌缨沧浪。
这一门绝学的修行要求，是两层「仁」丶两层「义」再加上两层「智」。
换言之，赵言规当前几门绝学表现出来的儒家五相五常已经超标了。
如果不考虑他另有其他特殊原因，那最大的可能就是，他也会佩韦自缓这门绝学。
当初谛听为徐永生带回这门绝学的时候，就他所知赵言规并不在东都。
虚幻谛听的活动范围有限，不可能徐永生身在东都，它从关中帝京窥得绝学奥妙带回来。
但是·—
谛听为徐永生带回佩韦自缓的时候，正好是现任河南尹赵榞刚刚来东都上任不久之后。
两相对照之下，相较于赵言规另有秘密，徐永生更倾向于佩韦自缓是赵氏一族内部秘传的一门儒家绝学。
当然，这门绝学的修行要求至少要有五枚「仁」之玉璧，眼下还是六品境界的赵秉正肯定是