了,不能证明田园生活就对了。
“忍者杀人不对,但田园生活也一样可能不对。”杜兰说道:“忍者杀人错了,并不能证明田园生活就对了。比如陆太郎就觉得田园生活吃不饱,是大错特错。你们想要证明自己是对的,就要让田园生活产生内生的力量,让大
家愿意为田园生活创造价值。”
“一开始,你们以田园生活反对忍者杀人,这一步已经做到了。但这只是第一步而已,接下来你们要让大家相信田园生活更好,就需要让田园生活产生内生的力量,如果这一步做不到,一切都是虚妄。”
就好像墨家一开始是以反对差别仁爱而产生的。但差别仁爱不好,怎么证明兼爱非攻好?墨子累死累活将墨家打造了一个体系严明的组织,一点也不兼爱,无法产生内在维护兼爱的力量。
差别的仁爱为什么胜出?就是每个人的欲望都是符合差别之爱的,源源不断地推动仁爱。
法家一开始也是从反对儒家开始的,但法家能延续下来,就是通过赏罚、富国强民等手段产生内生的力量,让法家能不依靠反对谁而独立存在。
一开始因为反对一个东西而存在,是很正常的。很多东西都是为了反对一个东西而存在的,但这只是第一步,第二步才是最重要的,需要一个产生内生力量。
如果只是第一步反对,那就是依赖于自己的对立面而存在,并非独立。
如果不独立,大家很快就会意识到这个东西不行。
当然独立运行也只是第二步。还有第三步,就是经历几次起起伏伏,不只是在上升期可以运行,在衰落期也要能坚持下去。
完成这三步,就算是从诞生到发展。
现在画眉丸和结才完成了第一步,第二步和第三步连影子都没看到。
其实就算孔子也是从反对开始的,他反对的是礼崩乐坏,不过孔子也只是完成了第一步,反对贵族不负责任。第二步的内生力量是孟子完成的,通过法先王可以让大家实践。
第三步则是董仲舒、朱熹等完成的,儒家衰落了,大家吸收新的思想进行改造。
做到第一步的人很多,毕竟任何一个东西都有缺点,反对缺点就行了。针对缺点提出一个新的说辞,并不是很难。
但旧理论有缺点,新理论就没有了吗?肯定也有。如何克服缺点,持续运行,也是很重要的。
杜兰就是指出了田园生活的缺点,承担风险的能力太低,有个风吹草动就撑不住。田园生活没有内在运行的力量。
画眉丸和结完成了第一步,却难以完成第二步,就是提升田园生活的容错率,让大家安心地选择田园生活。
忍者杀人是不好,但通过抢夺资源,村子里的人有不少便利,可以吃饱肚子,那就是会有人支持村子。
光是反对还不够,还要证明田园生活比忍者村更加优秀。
“我和结两个人的话,没有这样的烦恼。”画眉丸不希望妻子难过,认为只要夫妻两就没问题。
“之前结生病的时候,你可不是这么说的。”杜兰说道:“年轻人就是太年轻太天真,总以为理想是什么随随便便就可以实现的东西。你们两个可别小看理想。”
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