的是社会的运行。我问你知道白马非马么？”</P>
“……”陀古萨显然没听说过春秋战国的名家。</P>
“那你知道《西游记》吗？”</P>
“这个知道。”</P>
“我问你，天庭有齐天大圣和弼马温两个职位，你想做什么？”</P>
“额，有什么关系么？”</P>
“你选什么？”杜兰追问。</P>
“肯定是齐天大圣。”陀古萨说道。</P>
“这就对了，大家都想做齐天大圣，但总是要有人做弼马温的，不是么？”</P>
“这些和夜之城有什么关系？”</P>
杜兰说道：“关系很大，那就是如何决定谁做齐天大圣，谁做弼马温。最初自然是血统决定，然后就是分封，接着就是王朝化。最初齐天大圣的儿子是齐天大圣，弼马温的儿子是弼马温。然后分封，分封又分为资本分封和领地分封，有资格分封的人按照手里的资本和土地决定谁来做齐天大圣和弼马温。最后就是王朝化，也就是汉朝化，通过选拔人才，通过人的德行来确定谁做齐天大圣，谁做弼马温。”</P>
陀古萨还是一脸茫然地问道：“所以这和夜之城有什么关系？”</P>
“简单来说这就是如何分工的关系。如何让弼马温安心做弼马温，而不是造反。”杜兰说道：“这就又要回到白马非马的问题上了，我就这么说吧‘穷人不是人’‘难民不是人’，现在理解了吧？”</P>
“不理解。穷人当然也是人，难民当然也是人，他们怎么不是人了？白马也是马。”</P>
“从延展性来说，你说的没错，但从内涵性来说，你错了。马是延展性强、内涵性弱的，白马是延展性弱、内涵性强的。延展性就是把大家拢到一起，内涵性就是把大家区分出三六九等。先用延展性把你框起来，再用内涵性给你定义，让你做弼马温。人是延展性强、内涵性弱，穷人、难民就是延展性弱、内涵性强，这样定义就能让他们做弼马温。”</P>
陀古萨需要消化。</P>
“简单来说就是一个社会需要让大家认同，这需要延展性，需要让大家都进入这个社会。但又需要分工，就需要内涵性分工，得通过定义让弼马温安安心心地做弼马温。而延展性通常都是有普遍性的，也就是普世价值，比如正义啊、公平啊、生而为人、生而自由啊，这些大家都希望的美好口号，才能吸引人。而内涵性的定义就多种多样了，血统啊、土地所有权、资本所有权、个人德行、个人能力等等，通过这些不同的属性作为区分标准。在岛国就是血统和土地，在夜之城就是血统和资本。都属于封建制度。”杜兰说道。</P>
“……”陀古萨的脑袋乱了。</P>
“简单来说就是有人要做齐天大圣，有人要做弼马温，由什么决定？夜之城就是看钱，钱多的做齐天大圣，钱少的做弼马温。所以你可以理解为什么救护车、救火车也要花钱了吧？因为这就是游戏规则，一旦不这么做，夜之城根本运转不下去。”“而岛国看的是土地，土地多的做齐天大圣，土地少的做弼马温。因为是土