以‘兴天下之利’为念，并未闻有任何悖逆之言。博士以此莫须有之罪名加之于墨家，进而影射儿臣，儿臣实难心服。”
他顿了顿，继续道：“至于博士所言‘奇技淫巧’、‘非治国正道’，儿臣更不敢苟同。何为‘正道’？儿臣以为，能使国富、兵强、民安者，便是正道！纸张轻便，利于学问政令传播；水泥坚固，可使道路通畅、边城永固；曲辕犁省力，可增粮食产出，使民饱腹……此等‘巧技’，于国于民，有百利而无一害，何以就成了‘淫巧’？”
他的声音逐渐提高，带着一种朴素的实用主义色彩：“博士推崇儒学，教化人心，明辨是非，儿臣亦觉重要。然，治国如同驾车，需双轮并行，缺一不可！一轮为教化人心之‘儒’，一轮为富国强兵之‘技’！儒家使人知礼守法，墨家（工匠之术）使人丰衣足食，兵家使人保家卫国，法家使人令行禁止……诸子百家，各有其用，何必非要分出高下，定于一尊？”
他最后看向始皇，恳切道：“父皇统一六国，书同文，车同轨，便是为了汇聚天下之力，共筑强秦！儿臣以为，于学问技艺，亦当如此！只要有利于我大秦强盛，无论其源自儒家、墨家，或是其他学派，皆可为我所用！何必拘泥于门户之见，做那坐而论道、空谈误国之争？”
这一番话，没有引经据典，却直指核心，将争论从虚无的“义利之辨”拉回到了实实在在的“富国强兵”效果上，并且巧妙地提出了“双轮并行”、“百家可用”的观点。
殿内再次陷入寂静。许多官员，尤其是那些处理具体政务的官员，如治粟内史郑国、将军蒙毅等人，都不自觉地点了点头。他们切身感受到纸张、水泥带来的便利，自然更倾向于赢昊的观点。
淳于越脸色涨红，想要反驳，却一时找不到合适的切入点。赢昊并未直接否定儒家，反而承认其教化作用，只是强调其他学派的实用性，这让他准备好的许多大道理都仿佛打在了空处。
就在这时，一直沉默的李斯，终于缓缓出列。
他先是对始皇行礼，然后平静开口：“陛下，臣以为，昊公子与淳于博士所言，各有其理。”
他先各打五十大板，随即话锋一转：“然，治国之道，确如昊公子所言，需务实效。陛下横扫六合，靠的不仅是仁义教化，更是锐士强兵，是商君变法奠定之雄厚国力。墨家之术，于守城、工造确有独到之处；儒家之学，于教化、定份亦不可或缺。关键在于，如何取其精华，去其糟粕，为我大秦所用。”
他最终定调：“如今驰道工程，关乎北疆安定，乃当前第一要务。昊公子所用之法，既能提升效率，确保工期，于国有利，便当支持。至于学派之争，可暂搁置，待国事安定，再行研讨不迟。”
李斯这番话，看似中立，实则完全偏向赢昊。他将问题限定在“当前要务”和“实际效果”上，轻描淡写地化解了淳于越上升到意识形态的攻击，既维护了始皇集权下实用至上的原则，也符合法家注重实效的思想。
高踞御座的嬴政，深邃的目光扫过殿下众人，将这场小小的儒墨之争（实则是保守与务实之争）尽收眼底。他最终缓缓开口，声音不高，却带着不容置疑的威严：
“李斯所言甚是。治国，当以实效为先。驰道之工，利在千秋，凡有利于此事者，无论儒墨，皆可效用。空谈误国，实干兴邦。此事，不必再议。”
“退朝！”
始皇一锤定音，起身离去。