美国人反对社会主义，反对马克思主义，反而美国人用的最多的反而是中国的儒家，用的更多的反而是马克思主义学说，这跟美国佬都是清教徒的后代有关系，建国初期反而更开放，更实用主义，没有了大英贵族的气派和较条主义，这世界多么有意思，如果庄子活在美国，肯定有一大批的门徒。美国的国务卿真有点儿像鬼谷子的两位大神徒弟，苏秦，张仪。
中国反而更像美国了，岂不是历史的讽刺吗？美国人不再自信，甚至有些女人的小肚鸡肠，中国反而在鸟巢实现了中日韩的东亚复兴，历史的轮回有点儿意思，中国人的确是不记仇的民族，这也和中国的历史发展趋势一致，不知看没看过追风筝的人这部好莱坞电影，可是阿米尔缺少印度阿米尔汗的心胸。
阿富汗是世界上唯一存在的古董活在史前文明的奴隶社会之所以有野蛮的存在，那还不是英国，苏联，美国留下的残渍残叶吗？美国也没有阿米尔所说的那么好，那是极端主义狭隘站在历史的背景去判断对与错文明的发展的包容，不是吗？正像中国的三体小说文明高的像踩死蚂蚁一样虐待落后的文明不是一个量级的存在，非得要巨人和侏儒比武，那是不公平的，
“好可怕呀，亲爱的”宋玉在日本大阪，东京，京都游玩之后感想，人那么有秩序，人那么谦卑，人那么追求完美，越是这样子越是演演的，演的什么掩饰着什么菊与刀才是日本民族的写照，日本的确会伪装。把卑劣的丑与恶生生伪装成极致的善与美，
“我还是喜欢日本，”
“总是感觉充满了死亡的味道，”
“别胡思乱想了，”
“都是在等待死亡，死亡之前的宁静”小女友还是喜欢东京爱情故事的主题曲，不知道现在拜金主义的流行，还有纯粹的爱情吗？
“突如其来的爱情多好听，可中国人写不出来，”
“我还是喜欢老男孩儿，”
“中国组合就唱老男孩儿出的名。”
“到了日本才能明白唐朝白鹿原根本不是当代的白鹿原，”
“唐诗……”
“也只有日本还留着曾经存在的神话，唐朝的意境，所以尽出些鬼才艺作家，是有道理的，用生命去写人生，还是不一样的。”
“你会像长恨歌里的那样对待爱情吗？”
“那是白居易你初恋情人写的，可我没有初恋情人，”
宋玉又想起那个女王，利用爱情欺骗了他爱情的坏女孩儿，
“有什么关系？”
“没有关系，”
宋玉回忆起那女王爱情之夜的哇，真是讽刺，爱情是美好的，可往往一句没关系，就把对爱情的信仰打的支离破碎了。
“爱情是纯洁的”
宋玉听到小女友的这句话，毫无法回答怎么回答都不对
“说啊，爱情到底是怎么一回事儿啊，这对我本来说太重要了”
花开花落幽情肠，清泉溪水林中流。
春来又去柳枝瑶，绿荫斜阳影绰绰。
古寺钟声远山来，心经纶音静静流。
玄奘西天东渡鉴真。开元盛世长恨爱歌。琵琶一曲笛声幽幽情，苦相思。
西厢牟尼佛下情意浓，柳眉红颜春情流。西施苏小碧水倩影锦鲤羞，江水舟中静思处，孤舟罗衫掩愁容，情海悲美海浪声。
谈情处莫过于流水潺潺，清风古寺，鸟语花香相伴，京都还得感谢林徽因和梁思成的曲段衷肠话，所以京都能逃离战火得以保存至今，有一种东西毁灭了便无法重生，那是文化，徐霞客的精神，古代士大夫的精神追求。
也因日本文化出处与中华在中国消失的美的艺术，美食，文化，茶道，插花艺术在日本得以发扬光大，可能有点儿伤感，中国人想研究唐文化，日本非得来日本完全从骨头到内在是唐朝的衣钵加持，岳阳楼还是那个岳阳楼，长江岸上的岳阳楼记，可是范仲淹的确永远无法再出现了，似乎中国文人把一切的灵感都用尽了，日本也非江户时代的浮世绘。日本在京都唐文化的古风遗韵，中国人不在乎的，到了日本似乎都被供在佛殿里了，如同两人在一起在观音路一路到求子观音的座下，宋玉和小女友也不知拜了多少寺多少观，多少庵
佛是庄严肃穆